PREGUNTA 142: En varias conferencias, habla de ser como si estuviéramos integrados, como si fuéramos uno con los demás. ¿Podría aclarar esto? ¿De qué manera seríamos uno con los demás?
RESPUESTA: En esa esfera de dualidad en la que vives, y cuando digo esfera no me refiero a la morada geográfica, me refiero a tu propia esfera de conciencia en la que todo parece ser de esta o de aquella manera, bueno o malo, tú siente que algo está de acuerdo con sus intereses, es bueno para usted o es bueno para la otra persona. No puede percibir que sea bueno para los dos interesados.
Por supuesto, no quiero decir que esto se aplique necesariamente a todo el mundo, porque es posible que haya personas que hayan perseguido los mismos intereses en un tema determinado, en una empresa determinada. Pero siempre habrá quienes tengan los otros intereses. El otro interés que siente automáticamente, ya sea una persona, usted contra otra persona o diez de ustedes contra otras personas, es siempre el uno contra el otro.
Piensas que cualquier cosa que sea de tu interés y que promueva tu existencia, tu vida, tu individualidad, tu crecimiento, tu placer, posiblemente y a menudo parece interferir con el interés, el placer, el crecimiento, la vida del otro. persona. Entonces, por lo tanto, estás constantemente involucrado en una lucha tuya contra el otro. En realidad, esto no es así.
En realidad, estos dos campos opuestos simplemente no existen. Ahora, sé que estas son palabras, como teoría, porque puedes darme cualquier número de ejemplos en ese nivel de dualidad donde parece ser absolutamente cierto: que tu interés se opone a los intereses del otro.
Pero en cualquier ejemplo individual, en cualquiera de ustedes que estén en este Camino, cuando profundicen lo suficiente y resuelvan un problema, siempre llegarán a ver que fue un error, una ilusión. En última instancia, sus intereses y los del otro —en el sentido real, en el sentido del verdadero ser interior— son exactamente los mismos.
Ahora, si me pudiera dar algún ejemplo, lo seguiría paso a paso hasta el final y le demostraría que no es así. Sólo cuando lo sacas de contexto, cuando miras el fragmento de la cosa, cuando estás en el nivel de la dualidad, esto parece ser así.
¿Responde esto a su pregunta, o le gustaría preguntarme algo más específico para que pueda darle una demostración más específica de lo que quiero decir?
PREGUNTA: Lo entiendo. Pero pensé en ser uno con otra persona en el mismo sentido que ser como una gota de agua en el océano. Entonces se convierte en el océano. Deja de ser una gota de agua.
RESPUESTA: No. No, en absoluto. Ese es un gran error. Este es, dicho sea de paso, uno de los grandes, grandes y muy arraigados miedos del ser humano y una de las razones básicas, en el nivel más profundo, para resistir la autorrealización. Porque el hombre teme erróneamente renunciar a su identidad, a su sentido de ser un individuo, que cree que está verdaderamente aniquilado y se convierte en uno en un gran mar cósmico. Este es un error total.
Por lo tanto, este abandono de la facultad del ego parece tan peligroso, parece una aniquilación. Parece como si el individuo pereciera en el proceso de la conciencia cósmica; puedes llamarlo así.
Ahora bien, ¿por qué no es así? Aquí la única respuesta que puedo darles es que la gran verdad de la realidad absoluta y última que trasciende el nivel de la dualidad, siempre parece contradictoria. Es imposible concebir que algo pueda ser así y al mismo tiempo también lo contrario. Es cierto que abandonas el pequeño ego con su separación encerrada. Pero es igualmente cierto que retienes la identidad al renunciar a la conciencia del ego.
Te vuelves uno con la conciencia cósmica y, sin embargo, retienes la individualidad, aunque pareces abandonar la individualidad. Sé que esto no tiene sentido en el nivel dualista. Y cualquiera que todavía esté profundamente involucrado en el nivel dualista solo puede percibir esto como palabras sin sentido.
Pero cualquiera de ustedes que, en ciertas áreas, haya experimentado ocasionalmente trascender el nivel dualista y llegar a la unidad de su ser más íntimo, entonces sabrá que los dos opuestos son verdaderos, que ambos existen como un todo complementario, como a menudo he dicho. y en tantos ejemplos explicados en el pasado.
Hace mucho tiempo expliqué, por ejemplo, que el libre albedrío y la autodeterminación parecen dos opuestos incompatibles. Les mostré cómo ambos son una y la misma cosa, ambos dos aspectos de la misma totalidad. Les mostré que la actividad y la pasividad parecen dos opuestos: ¿Cómo puedes ser activo cuando eres, al mismo tiempo, pasivo? Y, sin embargo, los dos existen como un todo complementario.
Di muchísimos otros ejemplos similares en estas conferencias. Prácticamente en cada conferencia que imparto hay algo que, a nivel dualista, es un opuesto. La gente crea escuelas de pensamiento enteras en torno a uno de los opuestos; mientras que una filosofía, una religión o una escuela de pensamiento se adhiere y dice: «Este es el camino correcto», la otra dice: «No, te equivocas; esto es lo opuesto al camino correcto; tenemos el otro opuesto, y ese es el camino correcto».
Le expliqué que ambos están equivocados y ambos tienen razón, porque ambos forman un todo integral. Es exactamente lo mismo con la individualidad versus la unidad con el todo. Ser uno con el todo significa renunciar al pequeño yo estrechamente confinado. Pero al convertirse en este yo más grande, se vuelve uno y, sin embargo, es un individuo distinto.
Una vez que solo puedas comprender esto a mitad de camino y ver esta aparente contradicción como una verdad, como una posibilidad a la que puedes abrirte en lugar de encogerte por el miedo, habrás superado una resistencia muy básica para alcanzar la autorrealización. Por esta es una de sus razones fundamentales: el miedo a perder la vida, la identidad, la existencia, como expliqué en la última conferencia [Conferencia # 142 La función del ego y su relación con el yo real], cuando dejas ir el confinamiento del ego.
PREGUNTA: Ha hablado sobre cómo nos alejamos o nos alejamos de la perfección y luego tratamos de volver a ella [Conferencia # 141 Regreso al nivel original de perfección]–¿No encaja eso de alguna manera?
RESPUESTA: Sí. Eso también. Derecha.
PREGUNTA: Porque si volvemos al estado perfecto que dejamos, entonces podemos encontrar a cualquier otra persona que también haya regresado.
RESPUESTA: Sí. Exacto. Es muy cierto. El concepto de perfección, por cierto, es exactamente el mismo: nuevamente, se presentan dos opuestos. En el plano dualista, se considera un opuesto, por ejemplo, cuando, por un lado, se afirma que la perfección es el estado máximo de la realidad, y por otro, con igual justificación, se dice: «No te esfuerces por alcanzar la perfección ahora; acéptate tal como eres». Este es otro de esos aparentes opuestos que son verdaderos y que se unen en los polos abarcadores de la realidad absoluta.
PREGUNTA: Hay algo sobre la naturaleza de la conciencia cósmica. En otras palabras, entiendo que toda manifestación es una disposición energética en un proceso de transmutación de un campo a otro. ¿Cuándo se toma conciencia de haber entrado en una conciencia cósmica, al menos en el inicio de una conciencia cósmica? ¿Y debería el pensamiento intuitivo, o mejor dicho, el pensamiento inspiracional, ser la prueba o la confirmación?
RESPUESTA: La prueba o la prueba solo puede ser el conocimiento absoluto de que uno no necesita más pruebas y más pruebas, que no puede ni necesita ser confirmado por nadie más. Es un sentimiento, déjame describirlo, tal vez ...
PREGUNTA: ¿Fe?
RESPUESTA: No. No. De conocimiento. No tiene nada que ver con la fe en el sentido habitual de la palabra. Las palabras que puedo usar son, por supuesto, extremadamente limitadas, pero intentaré aprovecharlas al máximo.
Cuando esto suceda, sentirías al mismo tiempo la mayor calma y paz que puedas imaginar y, al mismo tiempo, en el movimiento vibratorio más suave y armonioso que puede manifestarse como estimulación, crecimiento y crecimiento, deseando moverse y estar en movimiento sin obstrucciones, sin ansiedad, sin duda, sin ningún esfuerzo.
Es el movimiento más tranquilo y satisfactorio - estimulación en paz y paz en estimulación - una serenidad dinámica, como he usado esta frase antes. Este sería un aspecto de la misma.
Otro aspecto de esto sería el contacto con este ser más íntimo que proporciona energía, fuerza y las respuestas a todas las preguntas que necesitas saber para tu vida, la solución de todos los problemas que puedas tener.
Pero esto nunca vendrá como un milagro. Viene como resultado de dejar ir su preconcebido y estricto control del ego con su estricta opinión del ego. Es así porque tu yo exterior está tan abierto a contemplar cualquier posibilidad que sea diferente a la que crees en este momento. De esa apertura surge este contacto con el yo más íntimo y, por tanto, con la conciencia cósmica.
En esta conciencia cósmica ya no existe la evaluación de "en esto, yo tengo razón y tú estás equivocado", ni "tú tienes razón y yo estoy equivocado", ni nada por el estilo. Se trata de una evaluación completamente más amplia y diferente que te brinda paz y no te pone a la defensiva, que hace que mirarte a ti mismo sea una posibilidad gloriosa, porque no tienes que defenderte. Tu ser no se sostiene ni se derrumba por tener razón o no. Estos son algunos de los aspectos que surgen de estar en contacto con el yo más profundo y que te transmiten la realidad de la conciencia cósmica.
Pero es algo que nunca necesita ser confirmado, aunque hay muchas experiencias falsas como las que provienen de un escape, que provienen de una gratificación de las necesidades externas del ego, que pueden hacerte sentir bien en este momento. Pero a la larga lo sabrá, porque lo sabrá ahora de una vez por todas que este contacto se ha establecido y nada podrá quitarlo jamás.
Puedes perderlo de nuevo, pero sabrás que siempre puedes recuperarlo si dejas ir aquello a lo que te aferras con tanta fuerza. A lo que te aferras puede que sea tu opinión, tus conceptos, tus miedos, tu antiguo estilo de vida. Cualquier cosa a la que te aferres, ya sea pequeña o grande, obstruye directamente la autorrealización; y solo cuando estés verdaderamente dispuesto a soltar y a mirar lo opuesto, a su posibilidad, con una mente totalmente abierta, podrás trabajar verdaderamente hacia esta autorrealización total y definitiva.
Eso no necesita ser confirmado. No se puede confirmar, porque es la experiencia suprema. Sabrás que eres libre y que tu vida es exactamente, ni más ni menos, lo que quieres que sea, y que siempre ha sido así. Sin darte cuenta, has querido las cosas por razones obstinadas, tontas e ignorantes, que has querido en muchas áreas en las que no eres feliz y lo que no es lo que realmente quieres, pero te aferras a ello. Me refiero a esto en general, por supuesto.
Cuando te das cuenta de tu verdadera identidad, tu verdadero yo, tu yo cósmico profundamente escondido detrás del pequeño ego externo, entonces sabes que tu vida siempre fue exactamente lo que querías, y que está en tu poder hacerla diferente si tanto deseo. Y no habrá dificultades ni dificultades al respecto, porque todo será uno: usted, su vida y el resultado.
PREGUNTA: En relación con la conciencia cósmica, he tenido unas fracciones de segundo de consciencia, algo que ya casi nunca tengo. Pero no puedo recuperarlas. ¿Puedes explicármelo?
RESPUESTA: Sí. Sería sumamente importante para cada uno de mis amigos que está trabajando en este Camino, que sea sincero al tratar de llegar al ser verdadero, interior y real, y no solo me refiero a mis amigos que están aquí, sino a cada uno de ellos. ellos, para no olvidar nunca un simple criterio que se olvida o se pasa por alto tan fácilmente: siempre que no estás en vibrante armonía y conciencia de tu ser interior, y de una armonía que existe entre tú y la vida, no estás mirando y aceptándote exactamente donde estás en este momento y donde podrías estar en este momento.
Porque si alguna vez estás donde podrías estar, debes estar en este sentimiento de vitalidad y armonía entre tú y la vida. No porque sus deseos hayan sido satisfechos o porque los objetivos de su ego hayan ganado o triunfado, sino porque se ha visto a sí mismo, en este momento, en la verdadera luz, lo que puede haberle costado primero un esfuerzo momentáneo.
En realidad, no es un esfuerzo en el sentido de necesitar fuerza; es más bien un esfuerzo en el sentido de "¿Estoy dispuesto a mirar este o aquel asunto?" o "¿Es mi situación actual en la vida realmente honesta, al punto de que estoy dispuesto a dejar ir lo que creo que es así?"
Si lo hace, puede que incluso regrese con una confirmación de que lo que cree que es así, lo es. Pero sería recapturado de otra manera, de una manera que ya no estará detrás del muro, sino que habrá trascendido el muro, de modo que incluso el mismo será diferente.
O puede que encuentres una nueva respuesta. Tras el muro, cuando te aferrabas, pensabas que una nueva respuesta sería aterradora y debías oponerte a ella, mientras que ahora, tras esta disposición, descubres que no es aterradora en absoluto, y que esta nueva respuesta te brindará precisamente esa sensación de vitalidad y unidad entre tú y la vida, de fuerza y armonía, de que «todo está bien» entre tú y la vida.
Esos momentos en los que sintió que, por una razón u otra, había estado en tal situación en ese momento, dondequiera que debería haber estado en ese momento. Pero si ese momento idéntico se intenta recuperar de forma idéntica más tarde, no se puede hacer. Porque en ese momento siguiente algo nuevo es válido, hay que mirar algo más, hay que dejar ir algo más.
Y por lo tanto, siempre que esta experiencia existe y el hombre intenta recuperarla de la misma manera la próxima vez, no funciona. Porque la vida es un movimiento dinámico, un movimiento constante. Esa es la esencia misma de la vida; es la naturaleza misma de la vida. Y cuando el hombre intenta recuperar un estado anterior, eso significaría que la vida se detiene. La vida no puede detenerse.
Por lo tanto, desea recuperar algo ahora que no es cierto por ahora, que era cierto en el momento en que tuvo esa experiencia. La única forma en que puedes recuperarlo es soltándote ahora, estando completamente dispuesto a renunciar al estricto control de tu ego con todo lo que esto incluye, con las emociones y las opiniones y el estado mental al que te aferras y te aferras.
Cuando estés totalmente dispuesto a verte a ti mismo en la verdad, en la verdad objetiva, en la verdad trascendente, en la verdad general del yo real, si tienes esa voluntad absoluta y la expresas, entonces la encontrarás, más a menudo y más a menudo. Eso significará que la conciencia cósmica se convertirá gradualmente en su verdadera naturaleza.
Con cada paso que hagas, cada vez que declares: «Quiero mirarme con absoluta verdad. Para ello, estoy dispuesto a renunciar a mis ideas preconcebidas —todas las emociones, pseudosoluciones y pseudoseguridad a las que me aferro— en aras de la verdad, de la integridad, de la honestidad. Esto es lo que quiero. Y mi ser más profundo me proporcionará esa conciencia de esta verdad que necesito en este momento particular, que puede ser diferente de lo que fue ayer y de lo que será mañana». Este es el criterio.
Si el hombre hiciera esto constantemente, su camino hacia la autorrealización sería relativamente corto. En este camino hacia este logro, se encontraría en constante energía y paz. Pero, lamentablemente, la lucha del hombre en el plano dualista a menudo lo ciega y parece oscurecer el asunto.
Incluso aquellos de mis amigos que lo han experimentado se olvidan de nuevo y no usan este criterio. Que cada uno de ustedes, por favor, no solo los que están aquí, sino todos mis amigos que siguen este Camino y tal vez alguno de ustedes esté dispuesto a emprender esta labor de amor, solo llegue a todos solo esta respuesta a esta pregunta como tal vez algo que puedan, cada uno de ustedes, conservar, mirar, leer, releer y usar.
QA144 COMENTARIO DE LA GUÍA: Me gustaría discutir por un momento un tema que ha surgido en relación con la última conferencia [Conferencia # 143 Unidad y Dualidad], donde muchos de mis amigos están buscando respuestas, cada uno a su manera, sobre cómo alcanzar una conciencia unificada o el principio unificado, como yo lo llamo, una unidad dentro de sí mismos desde un plano de percepción dualista o conflictivo.
Ahora bien, en primer lugar, es sumamente importante saber que se debe encontrar un conflicto dentro de uno mismo para poder conocer o ser capaz de cualquier alternativa o acción disponible, y estar en paz al respecto. Para hacerlo, debes encontrar el denominador común de las dos alternativas disponibles en tus sentimientos negativos.
En otras palabras, por ejemplo, se enfrenta a este acto o al otro. Ambos actos te dejan confundido y no te sientes bien con ninguna de las posibilidades. Puede creer, en principio, que uno probablemente tiene razón o se supone que tiene razón, y que el otro posiblemente esté equivocado. Pero se siente perturbado por las dos soluciones disponibles.
La única manera de alcanzar la unidad es, en primer lugar, reconociendo su desunión en ambas alternativas, admitiendo esta desunión y admitiendo el hecho de que se siente confundido. Te sientes inseguro en tu propia percepción emocional, independientemente de lo que sabes que es correcto en principio.
Ahora, en el momento en que admites tus propias confusiones, has alcanzado una unidad negativa, y esa es la unidad que posees en este momento. A continuación, puede dar un paso más y preguntarse por qué está tan inseguro. Verán, amigos míos, en último análisis, siempre equivale a una falta de respeto por uno mismo, a una falta de certeza en uno mismo.
Ahora, esto - y esto es muy importante de entender - no tiene nada que ver con lo que piensas conscientemente sobre ti mismo, porque conscientemente puedes estar muy seguro - o parecer estar muy seguro - e incluso creer que estás muy seguro. Pero inconscientemente, esta es a menudo una historia bastante diferente.
Siempre que no te aceptes tal como eres y no te gustes —a veces con razón y a veces rechazándote más de lo que mereces, porque te juzgas inconscientemente, fuera de contexto—, percibes cierta tendencia en tus sentimientos. Puede que no sea agradable, pero la percibes fuera de contexto y, por lo tanto, te consideras malo. Es demasiado insoportable afrontarlo, y luego se encubre, a menudo con justo lo contrario.
Ahora, para encontrar la unidad en tu vida diaria, es absolutamente indispensable que descubras tu autorrechazo y la falta de una buena opinión que tienes de ti mismo. Cuando lo haga, podrá encontrar las respuestas a las preguntas que le molesten. Muchos de mis amigos desde que leyeron u oyeron esta conferencia están confundidos sobre el principio unitivo y cómo llegar a él.
PREGUNTA: En esta discusión sobre la dualidad, parece muy simple. ¿Por qué no se percibe la simplificación al empezar a trabajar con ella? ¿Por qué siempre parece retroceder, quedar sepultada y volverse muy compleja?
RESPUESTA: Es incomprensible por una razón muy sencilla: todos quieren alcanzar el principio unitivo con estándares perfeccionistas. En otras palabras, buscan lo que sería el acto perfecto. El perfeccionismo siempre se basa, en primer lugar, en la irrealidad. Es irrealidad en el sentido de que no eres perfecto; no puedes ser perfecto; eres lo que eres en este momento.
No puedes encontrar la unidad porque no puedes aceptarte a ti mismo sobre la base de lo que eres en este momento. Luchas y te esfuerzas por ser algo que no eres en este momento. Por lo tanto, busca con el mismo espíritu la respuesta: ¿Cuál sería la acción perfecta? ¿Qué haría una personalidad perfectamente desarrollada en tal caso?
Luchas por este tipo de conciencia. Esto es imposible porque no estás allí y no puedes saltar desde donde estás ahora, no puedes simplemente anular eso.
En primer lugar, el Ahora —tal como te encuentras en este momento— debe ser aceptado. Dices: «Sí, soy esto y soy aquello. Tengo este impulso egoísta y esta tendencia oportunista, hipercrítica y pretenciosa. Y tengo esta codicia y esta incapacidad para aceptar nada que no sea exactamente como yo lo quiero».
Cuando se pueden admitir estas cosas, se está mucho más unido que cuando se niega y se lucha por algo que no se es en este momento. Entonces se puede proceder a cuestionarse y decir: "¿Por qué soy así? ¿Es eso todo lo que hay en mí? ¿Acaso, al experimentar esto, estoy exagerando y empeorándome, pasando por alto que también tengo valores muy positivos, además de estas tendencias?"
Me gustaría tener una imagen más realista de mí mismo. Sí, lo admito, pero ¿de verdad necesito sentirme tan mal? Y el hecho de que me sienta tan mal, ¿no significa que percibo que esto es todo lo que soy? ¿No es esto tan falso como mi pretensión de ser lo que no soy en este momento? Esta actitud conduce a la unidad.
Pero cuando busca el principio unitivo en estándares perfeccionistas, derrota el propósito. Lo haces de la manera exacta que nunca podrá lograrlo, de la manera en que quieres ser especial en lugar de ser un ser humano como todos los demás seres humanos.
Con este tipo de enfoque, seguramente encontrará el principio unitivo.
PREGUNTA: Sigo teniendo un bloqueo. No lo comprendo. Cuando me decido por algo, creo que es correcto. Y luego alguien dice que su punto de vista es mejor. Entonces escucho al otro, y al escucharlo, ya estoy bloqueado, porque entonces, en mi mente, el otro no es bueno. No hablo por inseguridad, sino por la sensación de que «quizás tenga razón».
RESPUESTA: Verás, esto proviene de esta forma fuertemente dualista de juzgar todo en términos de lo que está bien y lo que está mal. Aquí se pasa completamente por alto que lo que ambas partes dicen puede tener una verdad, y cada uno lo ve, lo percibe y lo siente desde un punto de vista diferente. No es una u otra.
Estás fuertemente orientado hacia una u otra porque toda tu personalidad interior está en guerra consigo misma; estás en guerra contigo mismo. Estás luchando constantemente entre un lado y el otro, y no reconoces ni aceptas a ambos lados. Por lo tanto, transmite esta actitud idéntica a todas las preguntas que escucha, a todos los temas con los que entra en contacto.
Esto, por supuesto, se debe a ciertos factores que aún no has reconocido dentro de ti, no realmente. Ocasionalmente has encontrado aspectos de él y los has reconocido superficialmente, pero inmediatamente luchas contra ellos. Y luego proyectas esto en otra cosa.
PREGUNTA: Pero acabo de decir eso, lo que acaba de decir: que ambas personas tienen razón.
RESPUESTA: Sí, pero lo haces con espíritu de guerra. Ambos tienen razón si no encuentran paz ni comprensión —una comprensión ampliada— en ello. Entonces se vuelve problemático. Si no lo fuera, no harías esta pregunta. No sentirías lo que sientes al respecto.
Así que, aunque digas: «Sí, ambos tienen razón», no sientes que ambos tengan razón. Sientes que hay un conflicto y que están en guerra. Es decir, también pueden estar equivocados. O puede que ni siquiera se trate de que estén equivocados o acertados.
Siempre que se incorpore lo correcto o incorrecto a ciertos temas, se vuelven muy confusos, porque uno está inmediatamente fuera de contacto con la realidad, ya que la realidad es a menudo imposible de comprender en términos de bien o mal. Esto es lo que está muy fuertemente en ti, contra ti mismo y, por lo tanto, también contra tu entorno.
Déjame darte una pista que quizás te di antes en ciertas oportunidades, pero no estabas del todo abierto. Quizás ahora haya una oportunidad. Tu incapacidad para perdonarte a ti mismo en ciertos asuntos se debe a que no has perdonado a alguien por quien sientes lo mismo, hacia quien sientes culpa. Hay una falta de perdón que está profundamente arraigada en tu alma y que no te reconoces.
PREGUNTA: Admito que no perdono. Nunca lo he negado. No puedo perdonarme a mí mismo ni a nadie. Leí una vez, en un libro sobre Lutero, que él no mira ni a la derecha ni a la izquierda. Creía que si escuchas a la otra persona, si la escuchas de verdad, ya estás perdido con tu propia opinión, porque crees que la otra persona podría haber tenido razón.
RESPUESTA: No, querida, eso es un completo error. Es una distorsión, ya que todo puede ser sano y constructivo, o puede ser lo contrario. Ir directo hacia la propia meta puede ser muy sano, y también puede ser algo rígido y cerrado. Escuchar puede ser muy sano, y si es sano, nunca creará problemas.
Cualquier cosa que cree un problema, puede estar seguro de que ya es una distorsión de la versión saludable. Puede tener la mente abierta y escuchar, pero eso no significa que se pierda y que pierda el sentido de la realidad y la seguridad. Y, sin embargo, no significa que seas rígido o terco o que tengas una mente unidireccional por eso.
Este es un problema dualista típico. O está yendo hacia adelante con una mente unidireccional o se está perdiendo a sí mismo. Allí hay dos aspectos negativos. O se supone que uno tiene razón y el otro enfoque es incorrecto. En el principio unitivo, ambos existen y son elementos necesarios en una vida sana y equilibrada que no se contradicen entre sí.
A veces es necesario seguir adelante y discutir, y no evitar escuchar con la mente abierta. No se opone a ello, en absoluto. En el momento en que se ve como una oposición, que hay dos factores contradictorios involucrados, proviene de una actitud errónea y contradictoria.
No estás viendo, en toda su extensión, hasta qué punto todavía estás resentido y no perdonas a la misma persona hacia la que te culpas por los errores humanos.
PREGUNTA: Ni siquiera me reconecto con eso.
RESPUESTA: Le muestro la razón profunda de su bloqueo. Mientras no lo reconozca, el bloque existirá.
PREGUNTA QA149: Me resulta muy difícil incluso imaginarme operando en un estado que no sea dualista. ¿Qué diferencia habría si uno se auto-realizara y estuviera en estado unitario?
RESPUESTA: El desarrollo en un Pathwork como este, gradualmente te hace consciente del hecho de que hay un yo voluntario y hay un yo involuntario, por así decirlo.
Todos ustedes llegan a la experiencia, quizás al principio solo en casos aislados, que el yo involuntario es un fenómeno que se manifiesta espontáneamente, mientras que el yo voluntario es un proceso laborioso que necesita una constante renovación de la disciplina, incluso si esta disciplina se ha convertido en una segunda naturaleza. para que ya no se experimente como tal.
El enfoque repetido de la atención de la manera correcta, a medida que avanza en el Pathwork, lo entrena para ser consciente de este yo ego, que al principio está tan arraigado que ni siquiera se le ocurre que hay algo más.
De hecho, este algo más, que es y podría ser espontáneo, es temido. Se teme porque puede manifestarse, en primer lugar, de forma negativa. Si no le da la oportunidad de manifestarse como es, no podrá demostrar que es muy digno de confianza y benigno.
Cuando digo "manifestar para demostrarse tal como es", no me refiero a que actúes según tus impulsos destructivos. Sino que debes reconocer objetivamente los impulsos destructivos que se manifiestan espontáneamente. Al repetir esto una y otra vez, comienzas a experimentar que, bajo los impulsos destructivos, se esconden una hermosa fuerza, resiliencia y confiabilidad, además de una sabiduría y un poder inagotables.
Esto debe manifestarse espontáneamente si no lo sofoca por temor a que lo que se manifiesta en primer lugar no sea tan constructivo. Poco a poco aprendes a usar tu yo ego con el propósito de contactar con este yo involuntario. Todo lo grandioso que la humanidad logra o experimenta proviene del yo involuntario.
Toda obra de arte, de arte real, es una expresión del yo involuntario que se manifiesta espontáneamente. Todo descubrimiento científico real, toda comprensión real de los procesos universales es un fenómeno que se manifiesta espontáneamente y proviene del yo involuntario.
El verdadero deleite de vivir, el placer supremo que es una existencia cósmica, la realidad, es un fenómeno involuntario que se manifiesta espontáneamente.
Esto comienza en pequeñas formas, aquí o allá, después de que se han eliminado las principales incrustaciones y después de que la conciencia comienza a vislumbrar la existencia de este yo interno involuntario que puede manifestarse espontáneamente. Primero sucede en casos aislados. Más adelante sucede gradualmente cada vez con más frecuencia.
A medida que el ego se integra con este yo involuntario mediante el proceso de cualquier trabajo válido, éste se convierte eventualmente en la forma de vida, la forma de ser, donde el hombre está constantemente animado, motivado y vivido, si se me permite esta expresión, por el El yo involuntario, el yo que se manifiesta espontáneamente, que no es una falta de control como los miedos y creencias no iluminados.
Es un control relajado que no proviene del ego inmediato. Siempre se trata, ante todo, de comprometerse y encomendarse a este núcleo divino interior, que es una revelación espontánea.
Si cada acto de la vida se vive de esta manera, se alcanza lo que también podría llamarse «autorrealización total». Cuando el miedo desaparece y la desconfianza desaparece porque se ha descubierto, como un hecho absoluto, este poder interior, esta presencia interior, esta existencia de un yo que se manifiesta involuntariamente, entonces ya no hay escapatoria del yo.
Cada Ahora, sin importar lo que traiga, se convierte en una perfección. La plenitud externa que el hombre anhela primero debe ser abandonada para que sea posible manifestarla. Si piensas: «Solo puedo ser feliz si tengo esto y aquello», la autorrealización en el verdadero sentido no es posible. Por muy tortuosas que sean las formas en que se bloquee, sigue bloqueada en esta actitud, y esta actitud puede estar oculta. Las emociones tendrían que traducirse en palabras concisas.
No importa lo que traiga el Ahora, incluso si es frustración, se puede aceptar. No en la resignación, sino en el entendimiento de que trascender el Ahora existe el potencial de la plenitud total, incluso si la plenitud externa está ausente.
La realización exterior no debe abandonarse con resignación y con espíritu de martirio. Más bien hay que darse cuenta de que la realización externa es secundaria, pero la comprensión interna y el estado de ánimo son primarios. En lo que sea que sea el Ahora, el potencial profundo en ese punto del yo interior inmediato, se encuentra la respuesta a todas las preguntas.
Para llegar a este punto en el Ahora, es posible que tenga que aceptar capas externas que usted no acepta de improviso en sí mismo. En ese proceso puedes trascender el Ahora y llegar a un estado en el que todo es bueno. Por lo tanto, la plenitud exterior volverá a ser posible, cuando ya no sea una condición absoluta para la felicidad.
Estas palabras pueden parecer oscuras, pero para cualquiera que esté cerca, tendrán sentido. Este trabajo en particular en el que estás comprometido se volverá más claro, más enfocado en esta dirección.
PREGUNTA 218: He tenido una experiencia unas diez o doce veces en mi vida que es totalmente diferente a cualquier otra. De niño, la llamaba sed, y lo curioso es que, aunque de adulto la llamaría anhelo, en sí misma es extraordinariamente gratificante, efervescente, una sensación que surge de mi interior, y no puedo decir que haya uniformidad en cuanto a cuándo surge. Pero me gustaría entender de qué se trata.
RESPUESTA: Bueno, esta es una experiencia que anticipa el estado unitivo —o al menos parte de él— en el que experimentas una totalidad y una sensación diferente de realidad. Desconozco las ocasiones, pero supongo que ocurriría cuando menos lo esperas y menos lo buscas. ¿No es cierto?
Viene como resultado de una apertura que existe en ti y por la que has trabajado anteriormente. Eso es algo muy maravilloso para ti, en el sentido de que te transmite que esta es la forma en que puedes - todos los seres - realmente pueden vivir todo el tiempo - esa sensación de plenitud. Vendrá de nuevo, espontáneamente, no agarrado, sino como un subproducto natural del trabajo sobre el yo no resuelto que debe hacerse.