PREGUNTA 77: Siento esta corriente forzante en mí. Sé que deseo ciertas condiciones, aunque intelectualmente sé que no puedo tenerlas. ¿Cómo puedo renunciar a esta corriente forzante? ¿Cómo trabajo?
RESPUESTA: El primer requisito es sentir su existencia. Solo verifícalo. Y luego hágase preguntas específicas. ¿Qué es lo que quiero? ¿Por qué? Una respuesta clara y precisa a estas preguntas es de suma importancia. Sepa lo que quiere en un momento dado y por qué. Además, ¿por qué el logro parece tan importante? Considere si realmente es tan importante como piensa ahora.
Pregúntese, ¿qué pasaría si no lo obtuviera? Considere esta alternativa con una nueva perspectiva. A veces puede ser necesario concentrarse temporalmente en otra cosa que parece no tener relación con el tema, pero al final verá la conexión. El trabajo en sí mismo te guía en la dirección correcta, como mis amigos han notado a menudo.
Cuando haya considerado la ilusión de la importancia de la realización de sus deseos y sus sentimientos aún permanezcan tan tensos y sin libertad como antes, debe haber algo oculto que aún no ha encontrado. Verás que la intensidad de tus sentimientos no guarda proporción con tu visión intelectual de su importancia. Emocionalmente, parece que tu vida depende de ello, aunque sabes perfectamente que no es así. Esto le mostrará la discrepancia entre el problema y la intensidad de sus sentimientos. Cuando se dé cuenta de esto, se sorprenderá bastante.
Si después de comprobar la realización de sus deseos y ver la discrepancia entre ellos y sus necesidades reales, la intensidad aún permanece, considere si la satisfacción del deseo significaría para usted una protección imaginaria contra un peligro imaginario. No hace falta decir que tienes que encontrar tu peligro imaginario particular. A menos que sea consciente de esto, no puede soltar el arma de su corriente de fuerza.
No puedo enfatizar lo suficiente que en este trabajo no se pueden obtener resultados reales absorbiendo el conocimiento general. No es suficiente que sepas, e incluso que sientas, que tienes la corriente de fuerza en ti. Tienes que encontrar la forma exacta y específica en que funciona, cuáles son los problemas y de qué manera intentas superar los obstáculos a tu concepto infantil de felicidad. Esto no solo puede variar con cada persona, sino que también varía con la misma persona.
Un día, su corriente forzada se manifiesta de una manera, al día siguiente de otra. Puede encontrar dos o tres formas simultáneamente que entran en conflicto entre sí. Todo esto es muy individual y es necesario descubrir cómo se expresan en ustedes estas diferentes formas. De hecho, cuando tenga una percepción real, probablemente incluso se olvide en el momento de identificarla como la corriente forzada.
Solo después verás lo que fue. Quizás esta sea una forma de distinguir reconocimientos reales y falsos. En el primero, apenas te das cuenta de qué es lo que buscas y encuentras en este momento. En el segundo, luchas por usar el conocimiento que has escuchado y tratas de aplicarlo artificialmente.
Cuando se descubre una obstinación emocional durante este trabajo y se es perfectamente consciente de su irracionalidad sin poder evitarlo, entonces debe temer abandonar esa actitud, ya que se supone que es una protección contra algo que se teme. Es una armadura. Por lo tanto, es imperativo que se descubra específicamente cuál es el peligro del que se supone que te salva el aferrarse obstinadamente a la corriente del "yo quiero".
Por supuesto, la respuesta es que el niño que hay en ti cree que evitarás el abismo de la infelicidad aferrándote a esta corriente. Pero, nuevamente, esta respuesta general no es suficiente porque son posibles muchas variaciones individuales en las que esto se experimenta en el subconsciente.
Quizás la única forma en que puede descubrir la verdad interna es usando palabras completamente diferentes. Tienes que encontrarlo todo de nuevo. Y luego, quizás, vea que equivale exactamente a lo que digo aquí. Inconscientemente, puedes pensar en tu corriente de fuerza en diferentes términos, de modo que emocionalmente mis palabras pueden no tener significado para ti.
QA114 PREGUNTA: Tiene un pasaje en la conferencia [Clase 113 Identificación con uno mismo] que dice: "Dondequiera que encuentres tu apremiante necesidad de controlar a los demás o en una relación, tienes una pista directa de tu falta de identificación contigo mismo". ¿Podrías explicar esto un poco más y conectarlo con el autocontrol?
RESPUESTA: Cuando hay una fuerte compulsión por controlar, una necesidad de manipular, una necesidad de tomar las riendas o tener una corriente forzada sobre los demás, es un signo de no autoidentificación. Porque si te identificas contigo mismo, si ya no te identificas con la autoridad o el entorno de tu infancia, puedes permitirte que no se haga tu voluntad. La autoidentificación siempre puede permitírselo.
Digamos que su identificación radica en ser aprobada, que es un ejemplo muy actual y frecuente. En otras palabras, solo encuentra la autoidentificación mediante la aprobación de los demás. Si no obtiene la aprobación, siente que no existe, no es nada. Por tanto, es de suma urgencia que, para vivir y tener una identidad, otros te aprueben. Por lo tanto, debes obligarlos a que te aprueben. Tienes que controlarlos para que puedan aprobar para que encuentres tu identidad.
PREGUNTA: ¿Cómo se conectan la autoidentificación y el autocontrol, o se contrarrestan entre sí?
RESPUESTA: No, como ve aquí, depende mucho de lo que quiera decir con autocontrol. El autocontrol es un concepto como cualquier otro que se puede utilizar de forma muy sana y constructiva o de forma muy malsana y destructiva. Si usa el autocontrol para no mirar sus sentimientos y esconderse de ellos, entonces es destructivo. Si usa su autocontrol para superponer pensamientos y acciones que no son una verdadera experiencia de su psique, es un autocontrol destructivo.
Si usa el autocontrol para cualquier búsqueda constructiva, digamos, para superar su resistencia a ver la verdad en usted mismo o para obligarse a hacer algo en un nivel externo que sabe que es correcto o que desea hacer, incluso si otra parte no quiere hacer - en estas áreas el autocontrol es algo constructivo. Pero no está particularmente más o menos conectado con la autoidentificación que muchos otros conceptos y principios de la psique humana, excepto que el control que necesitas ejercer sobre los demás para encontrar tu identidad también se aleja de ti mismo.
Si ese mismo control que intentas usar sobre los demás se usara de una manera constructiva contigo mismo, la única persona sobre la que puedes tener un control realista sin que sea inútil, entonces tampoco habría un desplazamiento en este sentido. A medida que desplaza su identidad de usted mismo hacia los demás, ya sea que los demás tengan que aprobarlo, amarlo o admirarlo o lo que sea, de la misma manera, cambia el control de usted mismo para tratar de imponerlo a los demás.
Verá, tal preocupación por los demás no es garantía de que no exista egocentrismo. La preocupación por los demás puede ser mucho más egocéntrica que la preocupación por uno mismo. Depende del contexto. Depende de la dirección. Depende del objetivo, el motivo y el objetivo. Depende de todo eso.
QA128 PREGUNTA: Parece muy deseable tener un socio a lo largo del Camino, un socio cercano. Si esto se desea y, sin embargo, no se logra, ¿significa esto que uno se esfuerza demasiado, fuerza o lo que generalmente parece ser el problema?
RESPUESTA: Aquí la respuesta es realmente bastante simple. Es muy posible que, en un cierto nivel, haya una corriente demasiado fuerte de intento y fuerza. Cuando, en la búsqueda de uno mismo, percibe con suficiente profundidad en otras regiones de la psique o del inconsciente, puede estar bastante seguro de que existe lo contrario, que existe un miedo tremendo a una participación cercana.
Este miedo puede ser tan inconsciente que esté superpuesto por una corriente de fuerza demasiado fuerte, una corriente demasiado fuerte de, como usted dice, esforzarse demasiado. Pero mientras no se encuentre la contradirección en un nivel más profundo, no se puede relajar ni renunciar al esfuerzo excesivo. Siempre habrá algo en la psique que derrote el deseo mismo. Cuáles son las razones de tal miedo, solo podemos generalizar.
Incluso si pudiera decirlo en un caso específico, mientras esto no se encuentre y se experimente dentro del yo, solo serán palabras. Pero por mucho que esto se pueda generalizar, diría esto: el miedo es perderse.
Por supuesto, como ocurre con todos esos miedos y conflictos, debe haber aquí una conclusión errónea específica que necesita ser desenterrada y sacada a la luz: el miedo a perder el propio derecho, el propio autogobierno, el miedo a ser herido y rechazado, la conclusión errónea de que, "Si me involucro completamente, entonces no tengo forma de protegerme; seré abusado".
Estos son los conceptos erróneos comunes y frecuentes que subyacen en el incumplimiento, que son la causa real del incumplimiento. Y hay que descubrirlos; hay que sacarlos a la superficie.
Por muchas razones, el individuo, la personalidad, se resiste a sacarlo a la luz. Por un lado, la resistencia existe porque de alguna manera y en algún lugar uno sabe que cuando se saca una conclusión equivocada, se cambiará.
La idea errónea es tan profunda que se teme el cambio, y el cambio implica el peligro mismo de involucrarse, es decir, la conclusión equivocada de lo que significa involucrarse. Por eso se lucha con uñas y dientes. Por otro lado, la resistencia existe porque el deseo es tan fuerte por la realización que uno no quiere ver cómo se vence la misma realización que anhela.
Todo esto es miope, porque en realidad el deseo solo puede cumplirse si se trae la corriente del No a la conciencia. Y, por otro lado, el peligro que uno tanto teme de involucrarse - de lo que realmente se quiere - es inexistente una vez que se comprende la conclusión equivocada. Pero esto está al final.
Entonces, dondequiera que haya un fuerte deseo por algo, y el deseo no se haga realidad, busque dónde dice No a lo que desea. Y luego, cuando encuentre esa corriente del No, busque por qué dice No, observando de cerca los sentimientos y reacciones que son casi como una segunda naturaleza en la vida cotidiana; que están tan cerca que uno ni siquiera los mira.
Entrene su concentración y énfasis en estas reacciones: cómo reacciona cuando realmente se acerca o parece acercarse a cualquier cosa que huela a satisfacción; cómo quizás inadvertidamente, sin saberlo y sin embargo deliberadamente en un nivel inconsciente, provocas la derrota; y cómo lo estás haciendo. La observación de esto te acercará mucho más que cuando te concentras tensamente en una corriente forzada.
PREGUNTA QA132: Si te aferras a lo positivo para evitar lo negativo y, sin embargo, te aferras a una especie de compromiso positivo, ¿es mejor no agarrar nada y esperar a que surja una situación más positiva?
RESPUESTA: Bueno, la mejor manera de responder a esta pregunta sería, por supuesto, con un ejemplo específico. Pero mientras tanto, en la medida en que pueda responderse de forma general, diré esto. Depende de cómo y con qué espíritu. Si dices "agarrar" y te refieres a un movimiento del alma ansioso, tenso, codicioso y desconfiado, entonces diría que sin duda es mejor soltar.
Si con "esperar a que lo positivo llegue de forma natural" te refieres a con la confianza de saber que, en última instancia, será tuyo, diría que sí. Pero si te refieres a con desaliento, desánimo y negatividad, diría que no. Pero cada caso debe evaluarse de forma diferente.
Verán, amigos míos, si el hombre no puede soltar el impulso inmediato sin creer que nunca podrá alcanzar la plenitud, entonces debe instituir patrones de alma muy destructivos.
Pero si aborda este problema con el siguiente espíritu o actitud: «Acepto mis propias limitaciones pasadas y aún prevalecientes. Me propongo y deseo con todo mi corazón abandonar estas reservas, limitaciones, conceptos erróneos y creencias erróneas que he arraigado en mí. Para ello, estoy completamente dispuesto a vivir con integridad y honestidad en lo más sutil de mi ser, donde esto podría no ser así en absoluto. Y como temo vivir con responsabilidad y honestidad, recurro a subterfugios y autoengaños, y temo enfrentarme a mí mismo. Ya no tengo este miedo; me propongo renunciar a él y busco esa inteligencia superior y más sabia que reside en mi alma para fortalecer esta voluntad de honestidad y valentía, para mirarme a mí mismo con plena verdad y transformarme en este individuo responsable, total y completamente honesto».
Sé que mi miedo a esto es injustificado. Es una conclusión errónea que me hace aferrarme a una deshonestidad oculta, y por lo tanto, pretendo renunciar a ella, porque es un error. Sin embargo, hasta que las consecuencias de estos errores pasados desaparezcan por completo en las manifestaciones de mi vida, quizá tenga que conformarme temporalmente con una plenitud limitada. Sé que puedo alcanzar la plenitud completa. Para alcanzarla, confío en que podré conformarme temporalmente con lo inferior, sabiendo que, en última instancia, la cima de la armonía y la dicha debe ser mía, en la medida en que sea capaz de pagar el precio y las consecuencias de mis limitaciones. Pero estas limitaciones son innecesarias, y deseo trascenderlas. No es mi pequeño ego el que puede crear esta trascendencia, sino mi pequeño ego externo con el que contacto con este yo más grande, superior, amplio y profundo, para que me brinde la guía que necesito.
Este tipo de meditación en el problema que cita, si realmente se quiere decir, debe traer la ayuda necesaria y mostrarle dónde se encuentra en un desequilibrio; donde agarras con fuerza, tensión y ansiedad, y por lo tanto tienes que aprender a soltar; donde abrazas la negatividad que es innecesaria de una manera resignada en lugar de un conocimiento gozoso de la realidad última.
La sabiduría y la guía que emana de su ser más íntimo le mostrarán y le ayudarán a tomar conciencia de dónde es codicioso e infantil y, por lo tanto, temeroso, y debido a que tiene miedo, debe ser infantil y codicioso. Este equilibrio adecuado tendrá lugar cuando lo alcance con una conciencia relajada.
PREGUNTA 165: Me estoy dando cuenta de que ya no debo usar la fuerza —no me refiero a la fuerza física, sino más bien a la fuerza interior— porque la fuerza que uso hacia los demás es la misma fuerza que me aprisiona. A menudo, cuando llego al punto de usar la fuerza, dudo un momento, y aun así lo hago. ¿Qué podría hacer en este punto de decisión?
RESPUESTA: Sí. Sugeriría que, en primer lugar, exprese claramente la forma de pensamiento de que desea el resultado positivo, sea el que sea, y que no quiere evitar hacer lo que es necesario, que no desea el indulgencia de que lo hagan por ti, que quieres hacer lo que sea necesario con tu ego.
Solo entonces, cuando te hayas reconciliado con que eso es lo que estás absolutamente dispuesto a hacer, podrás enviar un pensamiento a las profundidades de tu yo espiritual donde reside el poder creativo y dejarlo, pedirlo, activarlo para darte la fuerza para moverte desde dentro. ¿Está claro?
PREGUNTA: Sí, primero tengo que decidir con mi ego que quiero el resultado positivo.
RESPUESTA: Y no evite superar las resistencias que pueden llevarlo a la línea de menor resistencia. Verá, mientras se use un contacto espiritual como un sustituto de no querer superar el desagrado de enfrentar algo o hacer algo que es necesario por parte de la persona, el contacto no puede funcionar.
Pero cuando te reconcilias con enfrentar tu resistencia, con ir, mirar y trascender donde es más desagradable, entonces puedes dejar sin esfuerzo que el poder espiritual en ti te motive y te mueva, y lo hará sin esfuerzo, en la medida en que tú no lo hagas. déjese llevar por la línea de menor resistencia.
Esto es extremadamente importante para que lo comprendan todos mis amigos que están usando este enfoque en el trabajo.
PREGUNTA 182: Recientemente descubrí algunos bloqueos subconscientes con los que necesito ayuda. Uno de ellos es que me atraen los hombres que no están disponibles. El segundo es que me estoy dando cuenta de lo mucho que creo que el sexo es sucio. El tercero es que cuando estoy en una relación, siento sensaciones curiosas, como un péndulo que oscila de un lado a otro, de modo que cuando estoy con esa persona siento claustrofobia y ganas de arremeter, alejarla de mí y decirle que se vaya. Y luego desaparece y luego vuelve. ¿Podrías comentar algo?
RESPUESTA: Sí. Verás, el primero está muy relacionado con el tercero. Claro que todos están relacionados: los tres puntos que mencionaste. Pero en particular el primero y el tercero, ya que eliges al hombre no disponible porque esto presenta una solución intermedia entre experimentar algún tipo de sentimiento, aunque sea indirectamente, y, al mismo tiempo, no entrar en la relación completa y asumir las responsabilidades de una relación con todo lo que esto implica.
Significa que temes el toma y daca de una relación; quieres poseer y controlar, lo que todas las almas inmaduras desean. Por lo tanto, esto es un péndulo, tiene el mismo miedo de que lo que desea se convierta también en su propio destino, y de ser poseído, controlado y asfixiado como desea asfixiar.
Aquí llegamos a la segunda parte de tu pregunta y esa es la idea de que la sexualidad es sucia. Dado que no puede abrirse a todos sus sentimientos de una manera total, y los sentimientos de sexualidad y amor no pueden fusionarse verdaderamente, debe encontrar una sustitución para el flujo total: la seguridad que proviene de la unificación total de los sentimientos. Eso es poder, controlar.
Quizás tenga que ver cómo desea controlar de manera sutil. Esto es para establecer su sentido de seguridad. Lo establece ganando en lugar de sintiendo, siendo completo con sus sentimientos, siendo vulnerable, por así decirlo, al fluir con sus sentimientos.
Lo importante que debes hacer es, en primer lugar, desafiar realmente esta pregunta sobre la sexualidad siendo sucia. Tienes que desafiarlo. Tienes que cuestionarlo todo el tiempo, cada vez que tus reacciones se acaloran por dentro debido a esta creencia.
Aquí llegamos al punto crucial. Si aceptas estas premisas, estas leyes, estas reglas, por así decirlo, dictadas por tus padres, solo sigues creyendo eso porque aún deseas algo de ellos. Deseas algo de tus padres que no tuviste de niña, pero recibirlo ahora sería absurdo, te paralizaría y te impediría ser mujer. Y esto es lo que luego le aplicas al hombre.
Tienes enormes expectativas puestas en él, donde tú eres el hijo y él el padre. Y él te lo da todo, porque no quieres asumir la responsabilidad: quizás una decepción, quizás afrontar una dificultad, quizás estar en una relación de igualdad, valerte por ti mismo, tanto interior como exteriormente.
Esto no lo quieres, entonces te aferras a una figura paterna, y porque haces eso, tienes miedo. Tienes miedo de perder tu libertad y quieres escapar. Al mismo tiempo, aún debe cumplir con las leyes que emanan de ellos.
Entonces, su clave para la libertad es querer aceptar las responsabilidades de los adultos y descubrir lo que significan: que esto no es simplemente una expresión, una palabra, sino que realmente lo resuelve, exactamente, con su Ayudante. ¿Cuáles son estas responsabilidades adultas en una relación que temes y rechazas? Mientras lo hagas, estás atrapado en una relación en la que eres impotente, y por lo tanto le temes y por lo tanto infringe tu libertad, y por lo tanto tienes que comprar las leyes de que el placer no está permitido.
PREGUNTA: Cuando era un bebé recién nacido, me rascaba toda la piel de la cara. Supongo que eso expresa mucho del resentimiento o la ira que siento, realmente contra las mujeres.
RESPUESTA: Sí, así es.
PREGUNTA: [Otra persona] Cuando estoy muy cansado, porque no me controlo tanto, surgen muchos sentimientos de los que normalmente no soy consciente. Me he dado cuenta de este resentimiento y odio hacia las mujeres, dividiéndolas en muy puras o, en cierto modo, impuras y traidoras.
RESPUESTA: Sí, estos son buenos pasos en su autodescubrimiento. Lo que me gustaría agregar aquí es esto. Este odio y resentimiento hacia las mujeres siempre ha estado ahí, quizás vagamente, pero nunca lo has sabido realmente, no tan claramente. Lo importante es que lo comprenda completamente y también comprenda las ramificaciones y la dinámica detrás de él.
En primer lugar, lo importante aquí para ti es comprender las exigencias que haces, revivir a tu manera la situación de la infancia, donde tienes todos los placeres pero ninguna de las responsabilidades, donde te dan todo pero no necesitas dar nada, como los niños no necesitan hacerlo.
Esto se lleva a la vida adulta, lo que, por supuesto, le da un sentimiento de culpa y refuerza la sensación de que estos sentimientos no son limpios. Pero en el momento en que decida que realmente quiere dar, necesita ver cómo quiere tomar la posición del niño. Esto es algo sutil que tienes que descubrir y trabajar porque se puede pasar por alto y racionalizar muy fácilmente y no verlo.
PREGUNTA: ¿Pero no es cierto que doy mucho a las mujeres?
RESPUESTA: Sí, das, pero como un niño —esto es algo muy sutil—, como un niño a su madre. «Mira, te doy», «te traigo esta flor», «soy un buen chico, así que me cuidarás y me darás todos los bienes». Esa es una diferencia enorme: este tipo de entrega o la entrega de un hombre en igualdad de condiciones. Por eso digo que no es fácil de discernir, porque si fueras realmente —varía según el caso— una persona intransigente, egoísta y mezquina, sería muy fácil de descubrir, pero no es así.
Tienes que indagar realmente en el clima de tu don, que ahí está de una manera muy oculta la actitud del buen niño y para poder obtener el amor, la protección y el placer de mamá, de muchas, muchas maneras – en aspectos importantes de la vida donde no quieres asumir los riesgos de la agresión masculina y de valerte por ti misma.
Por lo tanto, adquiere el sentido de incorrección en las relaciones, porque esto siempre está contenido en una expectativa hacia la mujer. Y a veces puede cegarlo por completo. Puede hacer que usted, como hacia su propia madre, estuvo durante mucho tiempo, ciego a la ira que experimentó porque sintió su masculinidad arrebatada por el tipo de relación y la posesividad que existía allí.
Allí hay resentimiento, porque aunque, por un lado, nutre la relación madre-hijo, por otro lado, lo resiente. Y si sigues y resuelves estas cosas, expresa estas cosas en tu trabajo privado y en el trabajo en grupo, descubrirás, te dejarás ir, te dejarás ir un poco más y verás lo que viene y tú se entenderá a sí mismo y esto contribuirá enormemente a despertar una nueva fuerza masculina de la manera más sutil y también de la manera más obvia.
Pero como dije, el resentimiento y el deseo y la expectativa que tienes deben volverse muy claros, aún más evidentes y es muy buen progreso que los veas. Lo entiendes?
PREGUNTA: Sí, pero hay algo. Creo que es una cuestión de mitad y mitad. Mis sentimientos hacia las mujeres no son solo como los de una madre. Siempre hay un porcentaje muy alto...
RESPUESTA: Por supuesto, es muy raro que sea solo eso y es casi superfluo medir el grado del sentimiento saludable y el grado del antiguo sentimiento infantil, porque eso sería una empresa completamente ilusoria, porque el uno impregna el otro.
No importa cuán pequeño sea el grado del otro, todavía influye en su comportamiento general y lo importante es que ambos estén ahí. El hecho de estos sentimientos, comportamientos, actitudes y expectativas infantiles distorsionados le impide establecer el tipo de relación en la que puede sentirse un igual y un hombre en el verdadero sentido de la palabra.
PREGUNTA 203: Tengo una pregunta relacionada con mi control. Me preocupa mucho. He llegado al punto de darme cuenta de que es una carga terrible; me hace sentir muy solo. Ya no lo quiero. Por otro lado, sí lo quiero. No me permitiría experimentar placer fuera de él. Tengo que tener el control.
RESPUESTA: Tu dificultad para ceder el control se basa en la idea errónea de que al cederlo, te debilitarás. Y al principio parece así. Esa es realmente la imagen engañosa momentánea. De hecho, puedes, durante un período relativamente corto, debilitarte mientras el control instituye una fuerza frágil y falsa que podría engañar a ciertas personas externas e incluso a tu conciencia externa, con la ilusión momentánea de que esa es tu fuerza.
Te aterra que, si renuncias a esta fuerza momentánea y aparentemente frágil, no quede nada, que te derrumbes. Y te digo que tendrás que arriesgarte y buscar las oportunidades dentro del marco donde recibas la ayuda y la guía necesarias para soltar el control y arriesgarte.
No puedes ganar la realidad de tu fuerza real a menos que te dejes llevar por el aparente abismo, que te arriesgues para encontrar que flotas, y un tipo totalmente nuevo de fuerza flexible vendrá a ti. Esto será posible, pero debes arriesgarte a la debilidad. Y el placer está inmediatamente relacionado con eso, porque el control hace que el placer sea imposible.
Así que debes negar el placer, porque ¿cómo puedes tener placer cuando tienes el control? Y como no te atreves a ceder el control, por tus motivos de orgullo, por tus motivos de apariencia, debes abandonar el placer.
PREGUNTA 249: Últimamente, algunas personas han intentado analizar y comprender los elementos comunes en casos donde las personas se comportan de forma inapropiada y generan ciertas crisis que parecen surgir de forma repentina. Estos casos suelen denominarse "psicopáticos" en terapia. ¿Podría orientarnos para comprender mejor este tipo de crisis? ¿Cuál es la dinámica de las emociones en estos casos? ¿Por qué la crisis es tan intensa y difícil de manejar? ¿Cómo pueden los ayudantes llegar a ellos y cuáles son los bloqueos que les impiden llegar a ellos?
RESPUESTA: Para dar una respuesta integral a todas estas preguntas, necesito repetir algunos aspectos que ya conoces. Pero la imagen completa le dará más claridad, para ayudar mejor a los tipos de personalidad que caen más o menos en esta categoría.
En primer lugar, es fundamental comprender que este problema expresa una ilusión particular y una distorsión de la realidad con una intensidad excepcional. En menor grado, muchos seres humanos pueden sufrir de una ilusión similar, por lo que mi explicación y consejo sobre cómo abordar el problema serán útiles para muchos Trabajadores o pacientes.
La personalidad particular, conocida como "psicópata", está convencida de que solo controlando cada situación puede estar segura. Dicha persona siempre debe ganar, siempre salirse con la suya y según su voluntad. Cuando esto no sucede, surge una sensación de terror basada no solo en la creencia de que será aniquilado si no se cumple su voluntad, sino también en la de que está siendo humillado y desvalorizado. Su verdadero valor reside en estar siempre por delante, en tener siempre la razón, en salirse siempre con la suya.
La ilusión es doble. Primero, que el mundo podría adaptarse a esta creencia, que la vida podría ser así en todo momento. Y segundo, que al no estar a la altura de este engaño, la persona sería dañada, humillada, sin valor, aniquilada. La ayuda debe ser brindada, en primer lugar, haciendo que la persona sea consciente de que realmente tiene esta imagen del mundo.
Las reacciones de sentimiento vagamente experimentadas a este respecto deben articularse y aclararse claramente, de modo que esta actitud y filosofía puedan ser consideradas y puedan compararse con una visión más realista de la vida que el Auxiliar necesita enfocar. Una vez que el Trabajador o el paciente se da cuenta de que tiene tal imagen sobre la vida y su papel en ella, puede comenzar a evaluarla con la ayuda y orientación del Auxiliar.
La verdadera educación e instrucción deben dirigirse a estos niveles más profundos. La persona debe considerar una forma totalmente diferente de reaccionar. Necesita experimentar, por así decirlo, con nuevas reacciones. Necesita probar que aceptar la realidad de la vida, en la que no siempre puede salirse con la suya, no lo devasta de ninguna manera, sino que lo hace más fuerte, más adecuado y más sabio.
Puede aprender a tomar esas experiencias como un medio para poner a prueba su potencial aún no manifestado de nuevas fuerzas, nuevas capacidades de recuperación, nuevas capacidades para encontrar soluciones y formas de afrontar las situaciones. Necesita aprender que la forma antigua no solo es irrealizable y que, por lo tanto, desperdicia sus energías más valiosas, sino que también lo define emocionalmente como un bebé. Necesita dar a sus capacidades ya adultas un impulso de la voluntad interior para ayudar a que los aspectos infantiles en él crezcan.
Tanto el Ayudante como el Trabajador deben comprender que esta ilusión es totalmente contraproducente. A medida que el Trabajador se imagina derrotado por la vida o por otros si no se sale con la suya constantemente - gana - se derrota a sí mismo en un proceso insidioso. Para obligar a la realidad a ajustarse a su ilusión, necesita utilizar medios que perjudiquen gravemente su integridad; emplea medios del yo inferior para siempre salirse con la suya.
En su incapacidad para aceptar una pérdida, sea cual sea, crea una culpa real y justificada. En este trabajo, es necesario establecer claramente cómo el Trabajador crea una culpa real, cuyo objetivo es "hacer las cosas a mi manera". El reconocimiento claro de estas culpas debe llevar a ver cómo el terror, el miedo, los sentimientos de amenaza y la sensación de inutilidad —en este punto, temporalmente justificados— se transforman en un fantasma monstruoso que solo puede mantenerse a raya —así dice la ilusión— reforzando los medios destructivos.
El fantasma aumenta la ilusión, la ilusión aumenta las formas destructivas de lograr la ilusión, y el terror, el miedo a uno mismo y la culpa, aumentan. Es un proceso continuo que conduce cada vez más, a veces a través de encarnaciones, a la locura. La cordura solo puede establecerse mediante la realidad, al crecer, al reeducar el yo, al formar nuevas reacciones a una visión más realista de la vida, al renunciar a los patrones de culpa y restituir la culpa ya cometida, estableciendo así una auténtica y merecida autoestima. el respeto.
¿Cuáles son los obstáculos del Ayudante? Principalmente, no comprender este proceso y, por lo tanto, no saber cómo abordarlo.