78 PREGUNTA: La última vez sugirió que volviera a plantear esta pregunta. La pregunta era: "Si de todos modos va a haber una herida, preferiría sufrir una herida autoinfligida que ser herida por otra persona".
RESPUESTA: En parte, ya he abordado el tema del autocastigo y la autodestrucción antes, pero lo extenderé un poco a la luz de los nuevos conocimientos que ha adquirido. Por supuesto, esto también es una cuestión de orgullo, del sentimiento de estar expuesto a los demás, mientras uno es una víctima indefensa. Todo esto contribuye enormemente al deseo inconsciente de hacerse daño antes de que nadie más tenga la oportunidad.
Pero hay una razón subyacente más profunda e importante que ha surgido de las conferencias recientes. Les mostraré cómo se aplica a esta pregunta. Como ya sabes, hay dos actitudes internas, corrientes o fuerzas predominantes en el ser humano.
Por un lado, está el deseo de amar, ser amado y amar, tanto realista como irreal, maduro e inmaduro. Por otro lado, existe la tendencia agresiva del deseo de gobernar, de dominar a otros, de dominar. Uno debe interferir inevitablemente con el otro. Uno debe excluir al otro. Sin embargo, inconscientemente, cree que se pueden combinar.
Intentas hacer que uno sirva para el otro, y este intento está destinado al fracaso. Crea un tremendo conflicto interior. Mientras no sea consciente de forma aguda y específica de estas dos corrientes, no podrá aceptar la vida. Mientras trates de salir de este conflicto mediante intentos ciegos e inconscientes de hacer que dos fuerzas mutuamente excluyentes sirvan para el mismo fin, debes ser destrozado por dentro. Solo la conciencia consciente de este conflicto te mostrará el camino para hacer las paces contigo mismo, o cómo integrar las dos corrientes.
La forma en que se distribuyen estas dos corrientes varía con cada ser humano. Con una persona, una puede ser, con mucho, la predominante. Con otro, fluctúa y cambia; en un momento una corriente es más fuerte, en otro momento la otra. Aún con otra persona, está dividido en partes iguales. Tu vida exterior, lo que tienes y lo que te falta, y cómo tienes lo que buscas, es una clara indicación de la fuerza y distribución de estas dos fuerzas que luchan en tu interior.
La integración de estas dos fuerzas no significa la eliminación completa de una o ambas. Simplemente significa que ambas fuerzas deben usarse de manera saludable, cuando exista una verdadera razón o necesidad de cualquiera de ellas, sin compulsión, sin frenesí, sin necesidad imaginada que en realidad no existe.
Solo con una percepción clara de la existencia de estas dos fuerzas, y cómo te dañan en tu lucha ciega, puedes darte cuenta de cuánta energía superflua pones en la pseudosolución que inconscientemente pensaste que funcionaría para ti. Solo entonces utilizarás cualquiera de estas dos fuerzas de la forma sana y constructiva para la que están destinadas originalmente. Tal conocimiento nunca puede llegar a usted al teorizar sobre él.
La única forma es encontrar al principio la existencia de su funcionamiento negativo dentro de ti. Por ejemplo, el deseo de amar es bastante legítimo. Pero si usa este deseo en su edad adulta para superar una herida de la niñez, si usa todas sus energías inconscientes en esta dirección, la urgencia de este deseo explotado se vuelve destructiva. Ya no cumple su propósito original. Pero tienes que entender claramente y ver cómo se aplica esto a ti.
Por otro lado, inconscientemente usas la fuerza agresiva para superar tu inseguridad, tus sentimientos de insuficiencia. Lo usas para ganarte respeto, poder, admiración, creyendo inconscientemente que de ese modo también ganas amor. En realidad, se supone que la fuerza agresiva, en su forma saludable, le sirve en peligro real para la defensa real, para afirmarse cuando su integridad está en juego o para prohibir que otros se aprovechen de usted.
Pero la mayoría de los seres humanos son sumisos en el lugar equivocado y ceden donde deberían hacer valer esta sana corriente. Sin embargo, cuando no deberían, a menudo utilizan la agresión de la manera más violenta. La forma saludable nunca causará interferencia y exclusividad mutua. El deseo de amor y la agresión saludable están destinados a vivir en paz uno al lado del otro.
Debido a este conflicto que los desgarra, y ha llegado el momento en que todos ustedes deben tomar conciencia de esto, la tendencia a infligirse daño en lugar de correr el riesgo de ser lastimado por otros, puede explicarse mucho mejor. Inconscientemente, sabes perfectamente lo inútil que es esta lucha.
Una parte de su subconsciente intenta tomar el camino más fácil; otra parte más profunda de tu ser observa y sabe que esto es inútil y dañino. Este conocimiento profundamente oculto no es interpretado correctamente por su conciencia. Esta voz simplemente significa transmitir: “Estás en el camino equivocado. Busque otra salida ". Tu sentimiento consciente solo conoce la futilidad, y esto te da una sensación de desesperanza, impaciencia y disgusto por la vida, el sentimiento de "¿De qué sirve?"
Sí, este estado de ánimo a veces se puede aplicar a cosas externas que te suceden y que parecen ser una razón para tu desánimo. Pero en el fondo, esta es la verdadera razón. En este disgusto por la vida, este sentimiento de inutilidad, debes hacerte daño. Incluso debes querer lastimarte, porque entonces, al menos, tienes una explicación visible para tu profundo desánimo. Esto es más fácil de soportar que la ausencia de todas las razones externas.
PREGUNTA QA179: Me gustaría preguntar cómo puedo renunciar a la inercia de mi juego de autodestrucción. Es muy fuerte y puedo sentirlo. Algo en mí me quiere muerta y le tengo miedo. Sé que lo inicié cuando era niño, y cada problema que tengo en la vida ahora es un reflejo de esta actitud primaria original de autodestrucción. Siento el peso de mi rencor. Es como si me aplastaran bajo la presión del agua, básicamente. Y, sin embargo, creo que, de alguna manera, tal vez si pudiera darme una idea adicional de la actitud básica de escupir, podría ver mi camino más claramente para salir de esta trampa temporal.
RESPUESTA: Existe una cierta cantidad de excitación placentera relacionada con el despecho que hace que sea tan difícil para ti renunciar a él. Ahora, si puedes determinar esto y experimentarlo, sentirlo y reconocerlo, entonces puedes confrontar este problema y preguntarte: “¿Es esta emoción que experimento solo experimentable, si puedo usar esta palabra, en este tipo de actitud? ¿Es la emoción necesariamente un subproducto del rencor, o podría existir esta emoción sin el rencor? ¿Sin la hostilidad? ¿Sin las actitudes punitivas que asumo cuando me destruyo y me hago miserable?
Esta es una cuestión central que debe afrontar en este punto, tanto como sea posible. Todos los individuos deben formular la misma pregunta central en un momento u otro. Ya sea que se trate de despecho o de cualquier otra forma de destructividad, siempre está involucrado el principio de placer negativo, que hace que sea muy difícil renunciar a él.
Sin embargo, antes de que la persona pueda llegar a esta confrontación del problema tal como lo exploro aquí, primero debe ser consciente del placer, el deseo y la deliberación real en la actitud destructiva.
Ya que lo sabe ahora, ahora tiene el siguiente paso a su disposición, y es enfrentar esta pregunta. Piense en sí mismo de la siguiente manera: toda negatividad, ya sea ira, odio, rencor, autodestrucción, lo que sea, es una forma de expresar energía que uno piensa que no puede expresar de otra manera.
Aborde la pregunta de esta manera y diga: “¿Es realmente necesario que mi única forma de expresar mi energía y mi principio de placer sea en esta forma particular, o podría expresar energía y placer sin renunciar a nada del aspecto placentero que experimento ahora? en autodestrucción rencorosa? ¿Podría mantener el aspecto placentero y renunciar a la autodestrucción rencorosa? ¿Existe tal manera?
Si esta pregunta se hace honestamente en meditación y se desea una respuesta honestamente, sin preconcebir y cerrar puertas, pero realmente permaneciendo abierto y expresando lo que le dije la última vez, “No sé, espero una respuesta hasta que la experimente de adentro ”, entonces vendrá la experiencia interna. Ese debe ser el camino.
No puedes ni puedes estar dispuesto, y les digo a todos, a renunciar a cualquier negatividad cuando no se ve claramente que en esa negatividad se expresa energía, afirmación de la propia individualidad en energía y placer. Pero esto está enganchado a algo destructivo y negativo, y la conciencia profunda no se da cuenta de que hay otro camino. Por lo tanto, uno concibe entonces que renunciar a la negatividad significa volverse un vegetal, volverse sin energía, desagradable.
Lo que sucede es una de dos cosas, y ambas son igualmente indeseables. O la persona no puede renunciar a la negatividad, y ahora que está consciente, se vuelve a empujar hacia el inconsciente y, finalmente, la personalidad colapsa porque la culpa y la fricción son insoportables. Los conflictos en la vida con uno mismo y con los demás, y la enfermedad se vuelve más fuerte, y la personalidad colapsa porque uno se cree incapaz de abandonar la negatividad. Así que uno se queda ahí y vuelve a dejar todo inconsciente.
La otra posibilidad es que uno realmente intente renunciar a la negatividad con una disciplina férrea, lo cual está mal, por supuesto. Pero al mismo tiempo, se niega la energía y el placer. Lo que sucede a menudo entonces es que hay personas muy espirituales que son pasivas, que son ascéticas, que niegan el placer energético de la vida y el cosmos, que esto es parte del mundo de Dios. Se paralizan al usar toda la energía ahora para negar todo el aspecto: la negatividad junto con la energía y el placer. Esto es igualmente indeseable y también debe conducir a un eventual colapso de la personalidad.
La única forma de salir de ella es separar la falsa ecuación de que la negatividad equivale al placer y la energía. Debes ver que el placer y la energía existen sin la negatividad, y luego pueden usarse para expandirte con alegría sin un ápice de culpa.
