PREGUNTA QA115: Esta pregunta trata sobre el progreso en círculos cada vez más estrechos que eventualmente, como usted dice, llega a un punto de resolución en el que todo el problema se ve resumido en una sola dificultad, o algo así.
RESPUESTA: Un núcleo, digamos.
PREGUNTA: Un núcleo, sí. A este respecto, se me ocurrió que la descripción del Infierno de Dante podría verse realmente como el mismo tipo de progreso, la forma en que progresa de círculo en círculo hasta el fondo del infierno donde encuentra a Satanás y a los traidores arrojados al cielo. hielo. Por supuesto, lo pone en la terminología medieval del pecado y del diablo, etc. Pero en esta representación, ¿cuál es el núcleo, la dificultad final, encuentro que les permite a ellos, los viajeros, avanzar hacia el purgatorio?
RESPUESTA: Como bien dijo, estas interpretaciones son, por supuesto, muy simbólicas. Y cada época tiene su propio simbolismo. Ahora, como he insinuado a menudo en el pasado, lo que una vez se habló como pecado ahora, digamos tal vez, se llama neurosis [Conferencia n. ° 94 El pecado y la neurosis: unificando la división interior]. Pero ambos son lo mismo. Porque si miras la neurosis, ¿qué es realmente?
Es, en primer lugar, una mala interpretación de la realidad, de los factores verdaderos. En otras palabras, falsedad, que también se puede decir que es lo contrario de lo divino. Lo divino es la verdad; Satanás es mentira. Este es el simbolismo de los errores o conceptos erróneos que crearon una condición neurótica. Ese es el único aspecto de la neurosis.
Otro aspecto de la neurosis es que siempre lleva incrustado el egoísmo del niño primitivo. En el niño, ni siquiera se considera egoísta porque es su estado natural recibir más que dar. Estar principalmente preocupado por sí mismo es un estado natural para un niño.
Solo a medida que el niño madura y crece, aprende a incluir a otras personas, el mundo exterior, en la misma consideración que se da a sí mismo. Ahora bien, cuando un ser humano es neurótico, no ha aprendido a hacer eso. Todavía se preocupa principalmente por sí mismo. Todavía alberga motivaciones, instintos, sentimientos, pensamientos y objetivos completamente egoístas y egocéntricos.
Nuevamente, puede traducir eso a terminología religiosa, espiritual o metafísica, diciendo que el egoísmo es malo y el altruismo es bueno. Por supuesto, si uno trata de lograr esto por superposición, es un egoísmo poco genuino, que también es parte de una neurosis. En otras palabras, es falsedad. Es hipocresía.
Eso también es lo opuesto a lo divino, porque otro aspecto divino es la autenticidad, la humildad al admitir las propias limitaciones, las deficiencias humanas, mientras que el neurótico finge una perfección que no puede ser. Esto, en términos religiosos, se llamaría orgullo espiritual. Si piensas en un núcleo neurótico, que surgió a través de una herida, verás que ese núcleo es el mismo que la terminología religiosa llama el infierno.
El infierno o el infierno es, por supuesto, sufrimiento. Nadie que haya entendido verdaderamente estos procesos neuróticos puede negar que provocan un sufrimiento intenso. Es sólo la neurosis lo que te hace sufrir, nunca la salud. Nunca ve la vida como desesperada, desesperada o infeliz, si la ve desde el punto de vista de la realidad y la salud. Solo parece de esa manera.
El dolor y el sufrimiento que subyace en la neurosis es el infierno del que habla Dante. Entonces, todos estos aspectos que encuentras en el infierno, los encuentras en el núcleo de tu neurosis: tu propio sufrimiento, la falsedad de una visión del mundo falsa, la simulación, el orgullo espiritual y el egocentrismo, no porque tengas que serlo, sino porque usted mismo ha sufrido y esta parte no ha crecido. No porque no seas digno y valioso. ¿Ves eso, estos paralelos entre los dos?
PREGUNTA: ¿Hay alguna razón en particular por la que puso a los traidores en el fondo del pozo?
RESPUESTA: ¿Los traidores?
PREGUNTA: Sí, los traidores, incluido, por supuesto, Satanás, que es un traidor a Dios.
RESPUESTA: Bueno, nuevamente, si aplicamos esto a todos sus conflictos y problemas internos personales, me atrevo a decir que no hay un solo ser humano que haya profundizado lo suficiente, que no encuentre eso de una forma u otra, de una manera sutil. de manera emocional, ha traicionado. Tal vez haya traicionado al padre al que temía menos, y de cuyo amor estaba más seguro, al padre al que temía más, o de cuyo amor dependía más.
Estas sutiles traiciones las hemos discutido en el transcurso de nuestro Pathwork juntos. Hay conferencias al respecto, y todos ustedes, o la mayoría de ustedes, han llegado a pequeños aspectos tan sutiles que causan, por supuesto, la culpa y el sufrimiento más agudos.
La culpa y el sufrimiento no se debe a que seas tan terrible o condenable. Pero en tu impotencia de niño, no sabías nada mejor. Absolutamente tenías que actuar de esa manera. Pero la única desdicha es que, debido a que se sintieron tan culpables, todos lo empujaron al pozo, al fondo, por lo que esta parte no pudo crecer, y llevaron este secreto culpable, por así decirlo, con ustedes. Por eso sigues sufriendo. Por eso está en la parte inferior.
