PREGUNTA QA165: Me he encontrado con las palabras “verdad absoluta” en mis lecturas. ¿Puedes comentar esas dos palabras?
RESPUESTA: Sí. La verdad absoluta es la realidad final del núcleo espiritual donde no hay división, donde no hay dualidad, que trasciende el mundo de los opuestos al que está acostumbrado el hombre, donde todo se divide en: esto es bueno y esto es malo, esto es correcto y esto está mal, esto es negro y esto es blanco - los opuestos constantes.
Dondequiera que el hombre esté todavía involucrado con los opuestos, está en una verdad relativa. Cuando trasciende los opuestos y está en el principio unitivo donde no hay lo uno o lo otro, está en la verdad absoluta.
PREGUNTA QA178: [1969] Ahora es el momento de los acontecimientos cambiantes, donde lo que parece revolucionario se vuelve, esta noche, reaccionario; y viceversa, lo que parece considerarse negro se convierte en blanco o blanco, negro. ¿Hay lugar para la verdad absoluta?
RESPUESTA: La verdad absoluta es algo que se puede obtener solo de manera muy gradual, como un proceso evolutivo dentro de un individuo. Y por tanto puede extenderse de forma muy paulatina, de forma colectiva, y con muchas curvas, con muchos altibajos. Porque si la verdad absoluta está, a simple vista, disponible para el espíritu y la mente humanos, se encuentra particular y específicamente en lo que podríamos llamar el camino intermedio, donde los absolutos son siempre extremos y exageraciones y distorsiones de la verdad.
Esto se puede descubrir en la vida de cada individuo si una persona desea profundizar lo suficiente, investigar lo suficiente dentro de sí misma. La misma verdad es válida para la humanidad en su conjunto. Una persona que se rebela ya no es más libre y muy a menudo no alcanza su libertad a través de tal rebelión, como tampoco la persona que se amolda y obstruye todos los cambios.
De modo que la verdad absoluta, por ejemplo, en esta dicotomía entre conformismo y tradicionalismo y rebelión, radica en cómo se trasciende esta dicotomía. Solo se puede trascender cuando un individuo encuentra que su verdadera libertad radica en la apertura, la falta de rigidez, la verdad de enfrentar quizás los miedos y el mal o las distorsiones o la destructividad y las negatividades dentro de sí mismo.
Entonces ya no necesitará rebelarse, porque la rebelión ya no se confunde con la autoafirmación, y el conformismo ya no se confunde con la flexibilidad o con la apertura de una actitud de aceptación. Solo puedes aceptar cuando te afirmas. Puede afirmarse solo cuando sea libre y abierto. Entonces no hay conformismo. Entonces no hay tradicionalismo de una manera estricta y sobreestructurada. Y luego no hay rebelión.
Ésta es una cuestión de desarrollo. Y lo que sucede hoy en día es que el antiguo sistema de valores debe desaparecer. Las estructuras de antaño deben desaparecer. Esto es muy doloroso. Así como crecer para un individuo puede ser doloroso, también es doloroso para la sociedad.
Ahora bien, esto no significa, sin embargo, que las fuerzas rebeldes exageradas hayan vislumbrado esta necesidad. Pueden sentirlo, al igual que el lado opuesto puede sentir la distorsión y la destructividad que se manifiesta en las fuerzas rebeldes. Y ambos obstruyen en sus exageraciones y en su distorsión.
Solo aquellos que sean lo suficientemente fuertes como para no inclinarse hacia ninguna exageración mantendrán ese precario equilibrio y serán los más instrumentales para la nueva era, para que se produzca gradualmente una nueva expansión de los valores internos.
