9 COMENTARIO GUÍA: Mis queridos amigos, hoy me gustaría hablar sobre la oración y la meditación. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? Mucha gente no lo tiene muy claro. Siempre se trata de acordar el significado de los términos. Me gustaría hacer la siguiente distinción: la oración es un paso preliminar a la meditación.
La oración es una cuestión de pensar, la meditación es una oración con sentimiento; compromete las fuerzas del alma en comparación con las fuerzas pensantes. Para llegar al segundo y más avanzado paso, necesitas cierta disciplina y concentración, que aprendes a través de la oración. La mayoría de la gente no está acostumbrada a estar activa espiritual y mentalmente, sin embargo, uno no puede entrar en meditación a menos que primero haya aprendido el estado preliminar de concentración.
10 PREGUNTA: ¿No hay dos tipos de meditación, la espiritualmente activa y otra más emocional? Por ejemplo, ¿meditar en “Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios”, sin pensar, simplemente permitiendo que el principio eterno de Dios penetre en el alma? ¿Está bien?
RESPUESTA: Muy bien. Nuevamente, hay un paralelo con lo que hablamos antes. Incluso en la forma de meditación encontramos los principios masculino y femenino. Uno es intelectualmente activo e involucrado con el pensamiento, por lo tanto masculino; el otro es emocional y fluido, por lo tanto femenino. Ambos son importantes. En una fase particular del desarrollo, se puede enfatizar uno de ellos, y en el siguiente, el otro, hasta que el equilibrio y la fusión puedan tener lugar incluso en este. El tipo de meditación que debería cultivarse mayoritariamente es siempre el que te resulte más difícil, porque esto indica que falta la cualidad a cultivar para la fusión final.
50 PREGUNTA: Otro espíritu me dijo una vez que es bueno tener una oración y meditación muy largas. Después de algunos años, esto se convirtió en un hábito. Hace algún tiempo, cuando te pregunté al respecto, dijiste que esto puede no ser bueno porque hay una rigidez y un hábito en esa oración, y que deberíamos tratar de desaprender lo que hicimos en ese momento. Me preguntaba por qué un espíritu supuestamente desarrollado nos dijo que cayéramos en este patrón de hábito.
RESPUESTA: Cuando una persona llega por primera vez a un camino espiritual de desarrollo y no está acostumbrada a la oración ni a la concentración, esa meditación es una buena disciplina. Es favorable aprender a concentrarse a través de la oración y la meditación, ya que tus pensamientos pasan por un cierto proceso de limpieza y construyes una cierta conciencia. Aprende a cultivar pensamientos altruistas. Sus pensamientos se elevan en oración, despejando así el camino para una etapa posterior de su desarrollo. Por tanto, el poder de concentración se puede combinar con el cultivo de pensamientos constructivos y altruistas, como en la oración.
Ciertamente, la concentración podría aprenderse en relación con cualquier tema, pero es mejor aprenderlo de esta manera que en asuntos mundanos. Como puede ver, tanto la limpieza del proceso de pensamiento, como ocurre en la oración, como la concentración son necesarias en este Camino. Ambos se pueden aprender por separado, pero es mejor combinarlos. Una vez que se aprende la disciplina, hay que cuidarse de la rutina de la oración, que la vuelve rígida y desprovista de vitalidad.
Las diferentes actividades y actitudes se aplican a las diferentes fases del desarrollo de uno. Una vez llegado a cierto punto, sería perjudicial, en muchos aspectos, permanecer en una rutina rígida. Si tu oración ya no vibra, es mejor tener oraciones cortas que cambien según tus necesidades en cualquier etapa de tu desarrollo actual, prestando atención también a tus dificultades y obstáculos internos presentes.
El poder de concentración que ha aprendido se puede usar con el propósito de encontrar a sí mismo en todo el trabajo que realice en este Camino. Eso es mucho más productivo que recitar mentalmente lo mismo una y otra vez. Los niños de primer grado aprenden algo diferente de lo que aprenden más tarde.
105 PREGUNTA: ¿Podría explicar el significado de la oración en las diferentes etapas?
RESPUESTA: Creo que es bastante evidente en la propia conferencia [Conferencia # 105 La relación de la humanidad con Dios en diversas etapas de desarrollo]. La oración se adaptará a la actitud consciente y al concepto de cada fase. En la primera etapa, cuando el hombre todavía está casi en la etapa del ser, sin conciencia, no hay oración, porque no hay concepto de Dios. En la siguiente etapa, el hombre comienza a hacer preguntas y a preguntarse. En esta experiencia espontánea de preguntarse y permitir que nuevas consideraciones lo llenen, esto, en sí mismo, es oración o meditación.
La siguiente etapa puede ser la realización de una inteligencia suprema. En esta etapa, la oración toma la forma de admiración por la maravilla del universo y la naturaleza. Es adoración. En la siguiente etapa, cuando la confusión de la mente, la inmadurez y la insuficiencia causan miedo, apego, desamparo, dependencia, y cuando la ilusión y la codicia, la falta de aceptación de la realidad, causa súplica, la oración se expresará en consecuencia.
Cuando las oraciones parecen ser contestadas en este estado, no es porque Dios actúe, sino porque, de alguna manera, el hombre es sincero a pesar de todos sus autoengaños y evasiones, y así ha abierto un canal interior, a través del cual las leyes del el ser puede penetrarle. Esta es una distinción importante que solo se percibirá en una etapa posterior.
Cuando el hombre se da cuenta de su propia participación en la respuesta o no a una oración, perderá el sentido de impotencia y de la arbitrariedad de un Dios voluntarioso al que tiene que apaciguar mediante reglas superpuestas y creadas por el hombre. Pero también podría agregar que lo que a menudo parece una oración contestada, es la fuerza de una mente libre de conflictos en el área particular donde se responde la oración, al menos en ese momento.
Cuando el hombre entra en el estado de independencia, cuando se suelta de este Dios imaginario que castiga, premia y lleva la vida por él, cuando se encuentra en el estado de ateísmo, de negación de cualquier ser superior, no reza, de curso. Al menos no en el sentido convencional. Puede que medite en sí mismo, que se mire a sí mismo con sinceridad, y esta, como todos ustedes ya saben, es la mejor oración en el verdadero sentido.
Pero también puede ser que el hombre, en el estado ateo, sea completamente irresponsable y no piense ni se mire a sí mismo. Puede escapar de sí mismo de la misma manera que la persona que usa a Dios como un escape de sí mismo.
Cuando el hombre alcanza la etapa de búsqueda activa de la conciencia de sí mismo, de enfrentarse a sí mismo como realmente es, puede que, al principio, todavía esté acostumbrado a la vieja oración de pedir ayuda, pedirle a Dios que haga por él lo que solía hacer. evitar hacerlo él mismo. Sin embargo, a pesar de este hábito en la oración, comienza a enfrentarse a sí mismo.
Solo después de alcanzar niveles más profundos de esa actitud egoísta, evitará gradualmente el tipo de oración a la que estaba acostumbrado. Incluso puede pasar por una etapa en la que no ora activamente en absoluto, en el sentido habitual. Pero él medita, ¡y esa es a menudo la mejor oración! Medita mirando sus verdaderas motivaciones; permitiendo que sus sentimientos reales salgan a la superficie; cuestionándolos sobre su razón de ser.
En este tipo de actividad, la oración en el sentido antiguo se vuelve cada vez más sin sentido, contradictoria. Su oración es la acción de la autoconciencia y de mirarse a sí mismo en la verdad. Su oración es su sincera intención de afrontar lo que puede resultar más desagradable. Es oración porque contiene la actitud de que la verdad por la verdad es el umbral del amor. Sin verdad y sin amor, no puede haber experiencia de Dios. El amor no puede surgir de tratar de fingir una verdad que no se siente.
Pero el amor puede surgir de enfrentar una verdad, sin importar cuán imperfecta sea. Esta actitud is oración. Sinceridad con uno mismo is oración; estar alerta a la propia resistencia is oración; Reconocer algo de lo que uno se ha escondido con vergüenza is oración. Cuando esto ocurre, el estado del ser se va materializando gradualmente, poco a poco, con interrupciones.
Entonces, en el estado del ser, la oración ya no es una acción de palabras o pensamientos pronunciados. Es un sentimiento de estar en el eterno Ahora; de fluir en una corriente de amor con todos los seres; de comprensión y percepción; de estar vivo. Es imposible transmitir que estos pocos aspectos que mencioné aquí, además de muchos más sentimientos indescriptibles, comprenden la oración en el sentido más elevado. Es conciencia de Dios en su realidad.
Pero este tipo de oración no se puede imitar ni aprender a través de enseñanzas, prácticas prescritas o disciplinas. Es el resultado natural del coraje y la humildad de enfrentarse a uno mismo completamente y sin reservas.
Antes de haber alcanzado este estado más elevado de relación con Dios, de ser, donde la oración y el ser son uno, todo lo que puedes hacer, la mejor oración del mundo, es la renovada y constante intención de enfrentarte a ti mismo sin ninguna reserva; para eliminar todas las pretensiones entre su mente consciente y lo que está en usted; y luego, quitar la pretensión entre lo que hay en ti y los demás. Este es el camino, amigos míos.
PREGUNTA QA118: Recientemente, alguien que está muy evolucionado espiritualmente, me preguntó cuánto tiempo pasaba en meditación diariamente. Me tomó bastante por sorpresa y dije que no sabía porque no estaba al tanto. Dije que estaba en meditación constante, por lo que sabía, y nunca conté las horas porque pienso en la meditación como un autoanálisis y una conciencia de la separación de uno y las razones para ello. Mientras que él considera la meditación como una búsqueda del yo espiritual a través del tipo de meditación que se incluye en el mantra. Me había preguntado si, aunque podría haber estado evolucionando espiritualmente a través de este Sendero, tal vez no debería haber estado trabajando también en sus caminos al mismo tiempo. Creo que hay confusión en esto.
RESPUESTA: Sí, existe una gran confusión en la humanidad a este respecto. Ahora, por supuesto, no hace falta decir que hay muchas formas y enfoques diferentes. Pero lo más seguro, de lo que puede estar absolutamente seguro, de lo que no evade, de que no escapa de sí mismo, es la autocomprensión, que, en último análisis, debe llevarlo a la comunicación más profunda con Dios. Verá, hay tantas posibilidades de escapar del yo, y muchas de ellas son una búsqueda de Dios, como algunos de mis amigos han descubierto que en su propia vida psíquica es así.
Se han dado cuenta de que esto es lo que han hecho. Uno no puede estar seguro hasta que haya alcanzado estos niveles. Pero la autocomprensión y la observación, y la siempre nueva intención de querer enfrentarse a uno mismo en la verdad absoluta sin subterfugios, es la forma más segura de evitar escapar.
Es lo mismo que la comunicación con Dios, porque si te conviertes en tu yo real, te das cuenta de Dios en ti mismo. Entonces ya no dependerá de prácticas y disciplinas falsas o indirectas que pueden tener un efecto mucho más adverso que bienvenido. Con mucha frecuencia, la gente simplemente experimenta a través de estas disciplinas lo que uno podría experimentar incluso a través de una droga: una experiencia maravillosa y hermosa.
Pero es un escape del yo y su implicación, sus problemas, sus confusiones, sus conceptos erróneos, hasta que uno tiene que volver a este mundo, que luego parece lúgubre. Y luego se crea una dualidad: este mundo y el otro mundo, que, en sí mismo, es un signo de que hay en algún lugar, algo incomprendido. Porque si te das cuenta de ti mismo, no hay dualidad entre la vida espiritual y esta vida. No hay diferencia. Todo es lo mismo.
Estas palabras pueden ser muy difíciles de entender, de percibir, pero esta es la verdad y por eso, amigos míos, cuando recomiendo la autoexploración, el autoenfoque, están a salvo. No tienes nada que temer. Vaya por el camino más directo posible. Ciertamente no es la forma más fácil, e incluso podría decir que es la forma más difícil, infinitamente más difícil que veinticuatro horas de postración y disciplina. Cinco minutos de auto-enfrentamiento despiadado harán más que horas de disciplina.
Es un camino difícil, es un camino pedregoso, un camino estrecho, de hecho, amigos míos. Pero es verdaderamente el camino más directo y uno en el que no tienes que preocuparte por la disciplina, por escapar. Si siente la necesidad aquí o allá, hoy o mañana, de tener un tipo diferente de meditación, no hay ninguna razón en el mundo por la que no deba ceder a esto. Pero no seas fanático con eso. Y ten en cuenta lo más importante: está dentro de ti, ver lo que hay antes de que puedas, en realidad, llegar a Dios.
PREGUNTA: He descubierto que durante muchos años tuve un concepto erróneo muy profundo al respecto, que estoy tratando de aclarar solo últimamente. Al realizar tareas domésticas, había practicado que mi mente estaba en otro lugar, pensando, meditando, etc. Me acabo de dar cuenta de que al hacer esto creé una división, que fue muy insatisfactoria. Últimamente, saco mucho más provecho de la tarea más pequeña si estoy completamente allí y si no trato de meditar o trato de hacer otra cosa que no sea lavar un plato cuando estoy lavando un plato. Es la primera vez que me di cuenta de dónde se puede curar una fractura.
RESPUESTA: Sí, eso es muy bueno y muy cierto, y solo me gustaría agregar una cosa a lo que ha dicho. Verá, dijo que ha creado una división en esta actitud. Lo corregiría y diría que es el resultado de una división. Y desde que crecen y se desarrollan y comienzan a ver más y más, como todos saben quienes están en este Camino, ciertas cosas comienzan a cambiar casi por sí mismas, por así decirlo. Es como si esto no tuviera nada que ver con los problemas que le preocupan, en la fase momentánea en la que está trabajando.
Ves una reacción diferente en algo completamente diferente. Y este es realmente el resultado de un proceso de crecimiento. Entonces creo que si lo tiene en cuenta de esta manera, le dará una comprensión más completa de que no ha creado una división al tener su mente en otras cosas mientras estaba haciendo esto. El hecho de que esto fuera así es el resultado de una división.
PREGUNTA QA142: En la meditación, si uno experimenta una luz que lo inunda, ya sea una corriente de luz, una luz estrellada o muchas estrellas, ¿cuál es el significado de eso?
RESPUESTA: Es imposible responder a esto de manera general, porque hay tantas posibilidades. Puede ser un espejismo; puede ser una experiencia real. Depende del estado de ánimo; depende de la apertura para verse en la verdad; depende de si la persona se ha esforzado o no por la luz por el bien de la luz, o si la persona se ha esforzado principalmente por la verdad y la humildad, con la voluntad de verse a sí mismo como uno es.
Dependiendo de eso, sería que la luz es el resultado de la verdadera iluminación, o puede ser un espejismo. Es imposible generalizar una respuesta. Solo puedo contestarla de manera general, y es que podría ser cualquiera de estas posibilidades.
PREGUNTA QA151: Soy consciente de que hablo constantemente conmigo mismo, como este monólogo interno que continúa constantemente. Cuando hago un esfuerzo por apagarlo, como concentrándome en un sonido, es una sensación muy hermosa. ¿Es esto hablar conmigo mismo, en sí mismo, algo malo, o es simplemente mi forma de ser?
RESPUESTA: Depende del camino. Sugeriría que en sus notas anote los diversos tipos de monólogos o conversaciones que tiene dentro de usted. Quizás encontrará que hay dos o tres tipos diferentes.
Luego, en su trabajo, ya sea con su Ayudante o si desea aclarar más sobre él aquí, podemos diferenciar qué significan estos diversos tipos y qué beneficio puede obtener al comprender y analizar los tipos de conversación que tiene, y luego en qué. dirección para realizarlos.
Mientras tanto, tengo esto que sugerir. Cuando hagas esto, envía un pensamiento profundamente a la inteligencia divina más íntima que habita en ti. Solicite su guía para que sus procesos de pensamiento sean inspirados y vayan de una manera constructiva que lo lleve a una mayor autorrealización, que lo lleve a donde debería estar ahora mismo, que lo abra a la inspiración. Entonces deja que los procesos involuntarios del yo real profundo te guíen.
