Desesperación

151 PREGUNTA: De alguna manera, por primera vez, su conferencia [Clase # 151 Intensidad: un obstáculo para la autorrealización] me molestó mucho. Me pregunto si esto es así porque estoy cerca del punto del que hablas y me resisto.

RESPUESTA: ¿Puede señalar qué le molestó en la conferencia?

PREGUNTA: Tiene que ver con la esperanza que podría tener un ser humano.

RESPUESTA: Te molesta porque aún no estás listo para confiar en él. En cierto sentido, es perturbador que uno sepa que existen estas posibilidades y, sin embargo, uno no confía en sí mismo para ir por ese camino. Es por eso que una gran parte de la humanidad se suscribe violentamente a la desesperanza, la negatividad, a la visión de que el mundo es caótico y sin sentido.

Esto es tanto una ilusión como la esperanza infantil de que una deidad hará tu salvación por ti, o que podrías recibir ayuda siguiendo los consejos y la autoridad de otras personas para que la dicha celestial descienda sobre ti en una vida más allá.

La adhesión a una fe externa, no importa en qué forma ortodoxa o no ortodoxa, contiene tanto ilusiones como desesperanza. Este último dice: "No hay necesidad de que haga nada: enfrentarme a algo desagradable, cambiar mi personalidad o renunciar a una actitud destructiva que no deseo deshacerme, porque de todos modos todo no importa".

Si la vida no tiene sentido, si no hay rima o razón, si no hay evolución y continuidad de todo lo que vive, entonces, de hecho, la superación de los defectos de carácter es innecesaria. Al suscribirse a una filosofía de vida nihilista, uno puede eludir cómodamente los aspectos desagradables del enfrentamiento a sí mismo.

Es por eso que la desesperanza no es menos escapismo deseoso que la esperanza de ser atendido por otra inteligencia que la propia. En ambos casos, es posible evitar enfrentarse a las facetas poco favorecedoras que destruyen los ideales que uno tiene sobre sí mismo.

Ambas son dos caras de la misma moneda: el futuro color de rosa en una vida en el más allá, logrado mediante la adhesión a una fe externa y la obediencia a las leyes y reglas que vienen del exterior, no es fundamentalmente diferente de la desesperanza del nihilismo. Ambos evitan lo que parece tan difícil: la cara sincera de sí mismos.

 

PREGUNTA QA157: ¿Puede decir más sobre la desesperanza?

RESPUESTA: Sí. Si. Si. Si. Ahora bien, la desesperanza que el hombre y la mayoría de las personas, diría yo, en algún momento u otro, sufren, es siempre y siempre el resultado de estar encerrados en el propio problema. Un lado quiere salir y el otro se resiste a salir y quiere permanecer en esta posición fija y destructiva, por miedo, por terquedad, sean cuales sean las razones.

Cuando este punto es inconsciente, conscientemente el estado de ánimo es desesperanza. Usted mismo ha experimentado numerosas veces que en el momento en que ha hecho consciente tal punto, y ha visto esto mientras lo explico aquí, instantáneamente la desesperanza se desvanece, incluso antes de que esté dispuesto a resolver el conflicto.

Sólo el mero hecho de que veas que un lado de ti quiere salir a la libertad, a la individualidad, y el otro lado dice: “No, no lo quiero; Quiero seguir siendo mi antiguo estilo ". En el momento en que te enfrentas a esto, sin siquiera resolver este conflicto, la desesperanza desaparece. Porque ves qué causa el cuello de botella, qué causó la desesperanza y eso depende de ti.

En cualquier momento que elija, puede hacer lo que desee. Puedes quedarte allí y ser infeliz, o puedes salir y ser feliz. Esa es tu decisión. Al ver esto, incluso si no elige el camino liberador, deja de estar desesperado.

La desesperanza es solo un resultado, porque no ves tu propio enredo en ese punto. Por eso digo, siempre que se sienta desesperado, recuerde esas ocasiones y dígale a sí mismo: “Oh, ah, ja, aquí debe ser que estoy atrapado en tal punto. Y realmente me gustaría ver esto. ¿Cuál es este punto en este momento en el que estoy atrapado? Que quiero y no quiero, que me resisto a la salida por cualquier motivo. Me gustaría ver esto."

En el momento en que dices esto, haces posible que se produzcan las fuerzas que te guían dentro de ti. Y vendrá. Te lo aseguro, vendrá, tal vez unos días después, tal vez incluso unas horas más tarde, lo verás. No te agobies por eso. No presione sobre las liberaciones intelectuales.

Simplemente declare este hecho y permita que la guía se lleve a cabo y vendrá. Pero si dejas que la desesperanza te trague, y te mueves en el círculo y te hundes más y más en la desesperanza, se vuelve más fuerte.

Juegas el juego de la desesperanza y se vuelve casi inextricable. La sensación es casi como si ya no pudieras salir de ti mismo. ¿No ha encontrado momentos en los que descubrió tal conflicto y en ese momento la desesperanza se desvaneció? ¿Te sentiste vigorizado?

PREGUNTA: La cuestión de encontrar, en el momento específico, la voz que dice: "¡No quiero salir!"

RESPUESTA: Sí. Si. Eso es correcto. De una forma u otra, directa o indirectamente, eso es. Has llegado en numerosas ocasiones a niveles de ti mismo en los que has visto que no deseas salir. ¿No te acuerdas de eso? Por ejemplo, momentos en los que podía ver la responsabilidad de sí mismo frente al niño, en los que se resiste muy conscientemente a dejar de ser un niño.

PREGUNTA: ¡Sísss!

RESPUESTA: Y ha progresado aquí. Se ha encontrado con más y más razones en usted mismo por las que cree que esto sería un mal negocio y, por lo tanto, se aferra a una forma de vida que no le brinda la satisfacción que tiene derecho a esperar de la vida.

 

PREGUNTA QA222: Me gustaría entender la manifestación positiva original, si la hay, de la desesperanza que he estado experimentando, y cómo se ha distorsionado de algo positivo.

RESPUESTA: Existe una desesperanza que se justifica desde el punto de vista de en qué parte de ti no deseas abandonar un patrón negativo. Dondequiera que el yo quiera permanecer en un patrón negativo y quiera insistir en que debe ser así, la desesperanza está justificada. Pero, por supuesto, se distorsiona y se aplica mal cuando el yo dice: "Es inútil per se".

En el momento en que puedas dar el paso hacia esa parte en ti en la que dices: “No deseo renunciar a esto o aquello. No quiero rendirme por completo a mi ser divino. No quiero renunciar a cierta actitud ”, sea lo que sea, encontrará varias negativas obstinadas de este tipo. En el momento en que puedas hacer conexión con ellos, verás que la desesperanza, desde ese punto de vista, está justificada, y en ese sentido, es verdaderamente positiva.

Pero también es importante que vea que está justificado solo en la medida en que desee mantener una actitud negativa de negación de la vida. Esa desesperanza proviene del yo superior. Dice, por así decirlo, "Mientras permanezca en esa tangente, de hecho no hay esperanza". Pero eso no significa que no haya esperanza per se. Puedes renunciar a esa actitud y entonces habrá esperanza.

Varias veces he dicho que la distorsión y la dualidad en estas áreas es que hay una falsa desesperanza y una falsa esperanza. Si tienes esperanza en el nivel en el que deseas alcanzar la felicidad desde el punto de vista del concepto erróneo, la pseudosolución de las imágenes, entonces también debes tener desesperanza.

Ahora, si renuncia a esa insistencia, si renuncia a la falsa esperanza, por ejemplo, de obtenerla de sus padres o padres sustitutos, entonces la desesperanza también desaparecerá.

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