Instintos

116 PREGUNTA: ¿Sería posible darnos un ejemplo concreto, como a veces lo ha hecho en el pasado, de uno de esos instintos que es realmente constructivo, pero que tratamos como si no lo fuera?

RESPUESTA: La gente a menudo obstruye deliberadamente el canal de su intuición. Le tienen miedo porque sus mensajes pueden diferir de la forma prescrita. Desean evitar una confrontación y una decisión entre las dos fuentes de conocimiento. Temen arriesgarse a la desaprobación si siguen sus intuiciones. Esta es una ocurrencia muy, muy frecuente.

Otro ejemplo es el instinto sexual y erótico, que por su naturaleza es enteramente creativo y unitivo si se le permite crecer. Sólo en su manifestación inmadura es egocéntrico. El énfasis de la sociedad en su pecaminosidad a menudo hace que este instinto creativo permanezca centrado en sí mismo, en la clandestinidad y, si se expresa, salga de una manera egocéntrica, mientras que la persona se siente culpable y pecadora, a menudo muy inconsciente de tal emociones. Si las reglas de la sociedad estuvieran, al menos, dirigidas al mal real, enfatizarían todas las formas de egocentrismo como destructivas y enfatizarían la necesidad de crecer a partir de la separación.

Al frustrar este instinto creativo, no solo se obstaculiza y deteriora la satisfacción emocional, y la capacidad de relacionarse obstaculiza, sino que el resultado es una parálisis de la fuerza vital general, con todos sus efectos curativos y regeneradores. Esto es cierto no solo en casos extremos como seguramente todos ustedes conocen. De una manera sutil, esto también puede ser cierto para las personas más iluminadas, que nunca soñarían que albergan actitudes inconscientes similares.

La influencia destructiva de este factor a menudo se manifiesta en una alteración de la relación entre los sexos. Tal alteración puede ser tan sutil y oculta como el mismo concepto erróneo. Puede crear un patrón de interrupción continua de las relaciones, de nunca poder mantener una relación, o de nunca siquiera establecer una relación en su verdadero sentido.

Los seres humanos solo pueden volverse verdaderamente humanos, y por lo tanto, eventualmente divinos, si el hombre acepta su masculinidad y la mujer su feminidad. Pero las perturbaciones internas siempre hacen que las personas luchen contra su masculinidad y su feminidad.

Todos los seres humanos están dotados de tendencias tanto masculinas como femeninas. En la persona sana, ambos aspectos trabajan juntos en armonía y hacen que el hombre sea más masculino y la mujer más femenina. Las tendencias del sexo opuesto no son combatidas ni reforzadas artificialmente por miedo a no ser lo que uno es. Por tanto, la compatibilidad de los aspectos masculino y femenino hace que el hombre sea más hombre y la mujer más mujer.

Se puede decir mucho sobre este tema y se hablará más adelante. No podemos cubrirlo todo ahora. Permítanme simplemente tocar los aspectos más vitales de esta cuestión. Al frustrar los instintos naturales, el hombre a menudo frustra su hombría. Le teme a la independencia porque con ello parece renunciar al privilegio de ser amado, que erróneamente cree que se concede sólo a mujeres o niños. Al luchar contra la independencia, lucha contra su hombría. Pero al negar su necesidad de amor debido a la idea errónea de que entonces no es varonil, también lucha contra su masculinidad.

Además, lucha contra ella por el temor equivocado de que toda su agresión masculina y saludable sea lo mismo que su agresión y hostilidad malsanas, resultado de una acumulación de heridas que no puede afrontar. Así que a menudo se encuentra en un doble vínculo. La agresividad masculina real y sana se confunde con la hostilidad por la que se siente culpable. Así que se siente culpable también por la agresividad y la energía masculinas saludables. No puede separar los dos.

Al mismo tiempo, reprime su necesidad de afecto y amor, porque cree que no son masculinos. Y al mismo tiempo, es reacio a renunciar a su aferramiento a la dependencia infantil que puede que nunca se manifieste externamente, pero que no obstante existe. En todas estas confusiones de ideas inconscientes, frustra su masculinidad en su forma natural y saludable al tratar de manipularla según las circunstancias. Por tanto, no puede fluir de forma natural y espontánea.

Existe una lucha similar con la mujer. Cuando la niña se siente rechazada, se siente pasiva e impotente. La pasividad y el desamparo, como aspecto de la feminidad, se siente entonces como una humillación tal que ella lucha contra ella invocando todos sus rasgos masculinos como armas contra la feminidad que teme y asocia con un estado de desamparo humillante. Ella siente erróneamente que sentirse herida y ser impotente contra ella es feminidad y, por lo tanto, lucha contra ella.

Al mismo tiempo, también siente que todas sus tendencias creativas y activas son consideradas poco femeninas por el mundo y que reflejan, quizás, su inteligencia, ingenio o valentía. Luego también lucha contra estas tendencias. Esto, por supuesto, es interdependiente con su miedo a la feminidad real. En la medida en que la lucha y cultiva las tendencias masculinas como arma contra su feminidad, puede que a menudo, artificialmente, cree una feminidad falsa reprimiendo sus llamadas tendencias masculinas.

Estas tendencias no son más masculinas de lo que la necesidad de amor del hombre es femenina. Su inteligencia, coraje y actividad en muchas áreas de la vida, la independencia de su espíritu, realmente podrían realzar su feminidad si se le permitiera integrarse con ella. Pero solo porque lucha contra su pasividad y su capacidad para entregarse por completo, tiene que suprimir artificialmente su actividad para crear falsamente la caricatura de una mujer.

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