65 PREGUNTA: Me gustaría saber cómo manejar un sentimiento de culpa - ¿y también cómo se puede reparar?
RESPUESTA: Mientras una actitud, una emoción, una acción o un pensamiento provoquen culpa, no se ha encontrado sus raíces. Por lo tanto, la culpabilidad persiste. Es como si la psique dijera: "Todavía no has llegado a sus raíces" y, por lo tanto, es una indicación de que debes seguir investigando sobre aquello por lo que te sientes conscientemente culpable. Examínelo y encontrará que a menudo es un camuflaje de una culpa real. Es como si la psique dijera: "Produzco esta culpa para no tener que enfrentar la culpa real". No se deje engañar por tales descubrimientos. Continúe desde allí.
También encontrará que muy a menudo uno se siente culpable por una falla o falla humana común. Tras un análisis más detallado, encontrará que hay algo en usted que no está listo para abandonar esta falla o debilidad, por razones que aún están ocultas. Por eso te sientes culpable. Eso significa que tienes que averiguar por qué no quieres deshacerte de la falla.
Inevitablemente, descubrirá que se cree que la falla es una defensa contra sus incertidumbres, sus miedos y sus vulnerabilidades. Solo cuando descubra que esto es así, podrá examinar por qué cree que lo protegerá y si esta suposición es correcta o no. Por supuesto, encontrará que es una conclusión equivocada, un concepto erróneo.
Solo cuando se dé cuenta plenamente de que es un concepto erróneo, lo dejará ir. Tu voluntad interior funcionará. Dejarás ir sin esfuerzo. Encontrará que el mecanismo de defensa, la pseudo-armadura protectora de esta falla, es inútil, sin sentido. No funciona. Cuando lo vea claramente, estará dispuesto a renunciar a él, y luego, cuando esté dispuesto a renunciar a él, ya no se sentirá culpable. Continúas sintiéndote culpable sólo si intentas abandonar compulsivamente la falta, mientras que interiormente te aferras a ella por la razón que te he dicho.
Por lo tanto, digo, no lo fuerces, porque forzar no puede tener éxito. Más bien, trate de averiguar si realmente quiere renunciar a lo que lo hace sentir culpable. ¿O no hay algún rincón escondido de tu alma que diga: "Debo tener esa culpa porque de lo contrario me expondría y me lastimaría"? Cuando lo encuentra, se acerca al núcleo del problema.
Luego hay otra alternativa con respecto a los sentimientos de culpa: a menudo uno se siente culpable cuando ese sentimiento no está justificado. Estas culpas injustificadas son un camuflaje de la verdadera razón por la que uno se siente culpable. Como dije hace algún tiempo, a menudo la culpa imaginada es en realidad más grave que la culpa oculta real.
Pero solo porque la culpa real es más difícil de afrontar, emocionalmente parece más difícil de soportar que la culpa imaginada e injustificada. La verdadera culpa puede ser que te niegas a ti mismo de alguna manera, te traicionas a ti mismo por una debilidad que es el resultado de una conclusión errónea.
Al traicionarse a sí mismo, la mejor parte de sí mismo, aquello que anhela amar y dar, sentir y simpatizar, ser generoso, ser humilde, seguramente traicionará también a quienes más ama. Cuando descubres esta traición indirecta hacia los demás debido a la traición directa hacia ti mismo, tienes otra pista de tu culpa.
Al encontrar todo esto, hace las paces. Para encontrar estas respuestas mediante el trabajo poco sistemático, la paciencia, la perseverancia y el esfuerzo relajado y continuo en esta dirección, usted hace lo único que es constructivo y valioso. Por lo tanto, no reparas a un poder superior, sino a ti mismo.
Los caminos de Dios, los caminos de la verdad, traen felicidad y liberación. ¡Si tan solo la humanidad pudiera sentir eso, se podrían evitar tantas penas y penurias! Muchos de ustedes sienten que aunque los caminos de Dios son maravillosos, son una dificultad para ustedes, que exigen una vida santa que no les conviene. ¡Eso es tan falso, tan falso!
Sólo cuando experimente algunas liberaciones importantes en este trabajo que les muestro, descubrirá que este concepto, a menudo inconsciente, es incorrecto. El camino de Dios trabaja para su ventaja directa e inmediata y no es algo bueno y santo que esté más allá de usted. Con ese conocimiento, todas tus dudas y culpas deben desaparecer, porque puedes estar en paz contigo mismo y en paz con lo que es mejor en ti, sabiendo que no te traerá ninguna desventaja.
87 PREGUNTA: ¿Cómo debo considerar mis sentimientos de culpa por la alegría que siento por el asesinato de Trujillo, el dictador de la República Dominicana?
RESPUESTA: Si hace una pregunta personal, le daré una respuesta personal. El sentimiento de culpa proviene del deseo no reconocido de ser un Trujillo, de tener ese tipo de poder. Oh, es posible que ya hayas reconocido tales emociones, hasta cierto punto, pero no en toda su extensión, y aún no comprendes su significado. Desea obtener seguridad y placer a través de un fuerte impulso de poder, que se contrarresta simultáneamente con una actitud sumisa igualmente fuerte. Este es un aspecto. La culpa es la reacción de su sumisión a su impulso de poder.
Un aspecto adicional es la tendencia a someterse a la misma persona a la que más temes. Hay una tendencia a encogerse, apaciguar y someterse a la persona más temida. Esta es su forma de afrontar el peligro, razón por la cual se eligió originalmente la actitud de fuerte sumisión. Pero dado que el impulso de poder también existe, reacciona a tal sumisión humilde con autodesprecio y culpa de una naturaleza diferente.
Por un lado tienes el deseo de ser como esa persona. Por otro lado, tiendes a someterte a esa persona. Y en tercer lugar, existe el deseo de liberarse del yugo de esa persona, y esto sucede a través de fantasías de gloria sobre su propia omnipotencia.
Todo esto crea culpa, desde cualquier ángulo que se mire. Crea la falsa culpa de no ser tan bueno y obediente como exige la actitud sumisa; la falsa culpa de atreverse a rebelarse y odiar todo lo que contradiga la imagen de la obediencia y la bondad. También crea la falsa culpa de no estar a la altura de sus fantasías de gloria, de no ser fuerte y poderoso, pero en realidad se avergüenza. Y crea la culpa real del egocentrismo intrínseco, el orgullo y la pretensión que todas estas actitudes realmente representan.
Si reconoce, acepta, comprende y sigue plenamente estos sentimientos, seguramente superará estas pseudo soluciones y, por lo tanto, se liberará de la culpa, que es solo un síntoma.
110 PREGUNTA: Nos ha hablado de ciertas actividades que provocan sentimientos de culpa justificados. ¿Cómo podemos expiar estas culpas reales? ¿Podría decirnos algo sobre la culpa de la omisión, cuando nosotros, por falta de simpatía, cometemos un pecado? También me gustaría saber sobre el abandono saludable por el bien de los demás. ¿Existe el sacrificio saludable?
RESPUESTA: Por supuesto que la hay. Debo repetir, una vez más: casi ningún aspecto es bueno o malo, saludable o insalubre como tal. Cada aspecto existe de una manera sana y genuina, así como también de una manera falsa y malsana. Pero vayamos primero a la primera parte de su pregunta.
La culpa por omisión no es intrínsecamente diferente de la culpa por comisión. Por lo tanto, no es más fácil ni más difícil de expiar. En cualquier caso, pueden prevalecer las mismas actitudes: ceguera, pereza de pensar y sentir, egoísmo, egocentrismo, crueldad, venganza, etc. El primer paso es siempre el reconocimiento total. Eso no es tan fácil como parece.
Ya sabes cómo es el reconocimiento: uno puede ser consciente de algo, pero la conciencia puede ser más o menos vaga; uno puede no ser consciente de su consecuencia total sobre sí mismo y sobre los demás, de su fuerza, de su razón de ser.
Puede ser consciente de una ambición excesiva, por ejemplo, pero desconocer el alcance. Es posible que no se dé cuenta de que esta ambición es en realidad una solución vital mediante la cual intenta restablecer su respeto por sí mismo deteriorado. Si ignora el impacto más completo y la razón de esta tendencia, no podrá darse cuenta de cómo esta ambición afecta a los demás. Usted ignora cómo puede haber lastimado a otros con él, menospreciándolos, haciéndolos a un lado, ignorando sus necesidades, menoscabando su autoestima y dignidad.
Todo esto puede ser muy sutil. Puede ser más una cuestión de actitud y sentimiento que de acciones, porque puede que esté demasiado inhibido para permitirse actuar lo que siente. Puede contradecir su imagen idealizada de sí mismo. Todo esto hay que encontrarlo y comprenderlo en profundidad. Tienes que ser plenamente consciente del alcance de tales tendencias. Lo que ocurre cuando esto sucede es de lo que tenía la intención de hablar esta noche, y lo haré ahora.
Como saben, siempre hay mucha resistencia a enfrentar las culpas. No importa si se trata de culpas por comisión u omisión; las mismas tendencias operan en ambos. No pase por alto la cobardía. Se puede omitir un acto constructivo por cobardía, pero también se puede cometer un acto destructivo por la misma razón.
Cuando las consecuencias se comprenden completamente en ese proceso, la conciencia de uno crece en áreas amplias. Mientras no se dé cuenta de una culpa, o sólo se dé cuenta parcialmente de ella, no podrá experimentar los sentimientos de la otra persona, ni siquiera considerarlos intelectualmente. La otra persona es una irrealidad sin vida para ti.
Cuando este es el caso, ¿cómo puedes arrepentirte si experimentas cosas por otras personas que tu corazón no puede sentir? Por lo tanto, cualquier esfuerzo de expiación es obediente, algo que haces porque deseas ser bueno, deseas obedecer la ley, ser irreprensible. La restitución se vuelve tan falsa como el yo idealizado y, por tanto, tan inútil y poco convincente.
Así que no se apresure a la expiación. Puede ser significativo sólo si sientes que tienes que hacerlo, no por tu bien sino por el bien del otro; no sólo para liberar tu conciencia, sino porque realmente experimentas el dolor, el desconcierto, la insatisfacción y el menosprecio del otro. Y esta mayor conciencia viene como resultado de una comprensión más completa y amplia de ti mismo. Cuando se haya alcanzado este punto, sabrá cómo expiar. Tu yo más íntimo te inspirará. La guía operará. Nuevamente, no hay reglas que prescriban el modo de restitución, ya que no hay dos casos iguales.
Uno de los objetivos destructivos de la psique es adormecerse deliberadamente no solo con los propios dolores, sino también con los de los demás. A menudo se habla de personas que parecen no tener conciencia. Compárelos con personas que están sobrecargadas de conciencia. La conciencia de los últimos está molesta por las razones más pequeñas e injustificadas. Ambas manifestaciones provienen de la misma raíz. La conciencia demasiado turbada sustituye la falta de conciencia interior, el adormecimiento deliberado de los sentimientos, así como la fe y la esperanza superpuestas cubren sus opuestos ocultos.
Para comprender completamente sus culpas, debe aprender a prestar atención y registrar sus diversas reacciones, que son síntomas de resistencia. Hay algunos obstáculos importantes en contra de reconocer la resistencia. Uno es la torpeza de la mente, la pereza de pensar y sentir. Pasar por la vida a ciegas, como si llevar una venda en los ojos fuera un síntoma típico de la autoalienación.
Otro es buscar y culpar a los demás para encubrir sus propias culpas. Lo que uno ve en el otro puede ser cierto o no, o cierto en parte, pero exagerado en importancia. Otro más es el exceso de conciencia, una hipersensibilidad. Es una reacción de sentirse herido debido al daño que uno ha infligido inconscientemente a los demás. La indiferencia despiadada hacia las heridas infligidas no es tan diferente del sufrimiento profundo por el descubrimiento del yo inferior como puede parecer.
Esto puede parecer, a primera vista, paradójico, pero cuando miras más de cerca, seguramente encontrarás un proceso de rechazo en tal reacción de sufrimiento. La psique dice: “No puedo soportarlo. Puede que sea todo eso, he cometido estos pecados, pero me duele demasiado afrontarlo ". Tal actitud revela un intento de preservar la imagen falsa de la santidad por medio de una angustia y un dolor extremos, mientras que en realidad la psique cometió pecado. Esta discrepancia debe evaluarse. Una vez que el impacto total de las actitudes contradictorias esté en la superficie, será evidente que bajo esta vulnerabilidad exagerada todavía se encuentra una cierta hipocresía, así como una protección contra una mayor comprensión.
Si se sigue este consejo, el dolor disminuirá, mientras que permanecerá un arrepentimiento genuino, y un deseo saludable de obtener una comprensión más profunda no se verá obstaculizado por un llanto interior, que en realidad es una especie de autocompasión. No se puede enfatizar lo suficiente lo importante que es estar atento a estas reacciones y enfrentarlas. Esto siempre tiene que hacerse antes de que eventualmente puedas llegar a sentir culpa.
Hemos hablado antes de que las personas a menudo construyen una defensa contra las heridas. Pero ahora damos un paso más y aprendemos a observar que el dolor como tal puede ser una defensa. Sobreproduce artificialmente la sensibilidad para evadir algo. Puede evadir la intuición y el enfrentamiento a sí mismo, o puede superar el riesgo de amarse y entregarse a sí mismo.
Esta falta de robustez y resiliencia saludables es siempre un proceso artificial e inconscientemente deliberado. Una vez que comprendan esto, habrán ganado otra batalla, amigos míos, porque entonces verán cómo se protegen de la percepción y el cambio al sentirse tan herido. Solo después de tales descubrimientos puede aprender por qué pensó que necesitaba las mismas actitudes que hicieron que existieran las culpas.
Todo esto es necesario si quieres expiar. La expiación y restitución más fundamental es el cambio, porque entonces la repetición de las culpas es imposible. No tengo que repetir que la culpa existe también en las reacciones emocionales, no solo en la conducta, que bien se puede tener bajo control. Toda otra expiación es un mero detalle en comparación con la expiación del cambio interior, que también podría llamarse renacimiento. Estos detalles no presentarán ninguna dificultad. Significan poco si no se cambian las actitudes que han infligido heridas involuntariamente. ¡Y no olvides que lo que ocultas a los demás también puede causar daño!
Y ahora a la parte de tu pregunta sobre el sacrificio. Es tan fácil confundir el sacrificio libre, saludable y real con su contraparte malsana, compulsiva y poco genuina. Si el sacrificio ocurre por un espíritu libre de dar, y no para apaciguar, ya sea a otra persona o a su propia conciencia ofendida, entonces es saludable. Pero puede resultarle difícil saber cuándo lo es y cuándo no. Solo cuando te mires profundamente a ti mismo sabrás si tus actos de sacrificio son verdaderamente libres o no.
141 PREGUNTA: Me aferro a un sentimiento de culpa porque obtengo un placer negativo y destructivo de él. Si dejara ir esto, entonces sentiría - perfectamente irracionalmente - que, siendo feliz, temería a la muerte. Siento que la muerte no importa cuando soy infeliz, por eso no me permito ser feliz.
RESPUESTA: En el momento en que pueda reconocer tal cosa, tendrá el poder de renunciar a ella. Una vez más, esto equivale al miedo a la muerte, al miedo a no tener individualidad ni conciencia. Este miedo solo se puede enfrentar cuando existe la confianza, principalmente la confianza en uno mismo. Esta confianza no puede establecerse mientras la personalidad juegue juegos mágicos, infantiles, regateadores y, en última instancia, deshonestos.
Amigos míos, cuando quieren encontrar el camino de regreso al centro interior, al movimiento interior, siempre se reduce al punto en el que dicen: "Dejo ir". Ya sea que dejar ir signifique renunciar a la destructividad, la crueldad, la evasión o cualquier otra forma de vida improductiva, o si dejar ir es confiar en el fluir de la vida, finalmente debe llegar a la capacidad de dejar ir.
Mientras se oponga a él, producirá una falta de armonía entre el flujo de su vida y el flujo cósmico, del que forma parte. Es como un río que se ve perturbado en su tranquilo fluir por obstrucciones y fuertes contracorrientes. La perturbación creada en el flujo universal puede eliminarse solo encontrando este flujo. Es necesario confiarse a él y esperar lo que viene. No es un abandono de la personalidad, de la individualidad o de la conciencia, de ninguna manera.
Puede encontrar la verdad de esta afirmación solo cuando la prueba. Cuando su conciencia es un núcleo demasiado estrecho, esta armonía no puede establecerse. El ego externo se ha vuelto demasiado fuerte. Se ha depositado demasiada confianza en él, de forma distorsionada.
Mientras tanto, se da una confianza insuficiente a otros niveles de personalidad, que funcionan de manera autónoma cuando se les da una oportunidad y con los cuales el ego externo debe eventualmente integrarse para que ocurra un funcionamiento armonioso. Cuando se enfatiza demasiado el ego externo, el resultado es la separación del centro que funciona de manera autónoma, que es constantemente uno con la corriente universal.
Esta es la separación que hemos discutido en esta conferencia [Conferencia # 141 Regreso al nivel original de perfección]. Cuando te dejas llevar y te entregas a la corriente de la vida, a la realidad cósmica del ser, cuando te entregas a ella, tu ego no dejará de existir. Verdaderamente será una parte relajada de esa mayor conciencia dentro de ti. Esto significará una seguridad en ti como nunca has conocido.
Finalmente, equivale a un acto de entregarte al fluir universal. Para algunos de ustedes en este Sendero, se trata de algo anterior, solo hasta cierto punto, por supuesto. Con otros viene después, pero debe venir.
Cuando digo "en este Camino", me refiero a mucho más que este trabajo en particular en este grupo en particular. Me refiero a una forma de vida. Si una vida se vive correctamente, se trata de esto. Se trata de todas estas percepciones, de todas estas acciones y transformaciones internas. Se trata de renunciar a toda la negatividad que hemos discutido aquí desde tantos ángulos diferentes.
PREGUNTA QA162: Me resisto a esta idea de agonía y tortura para realizarme a mí mismo. No me gusta No entiendo por qué esto debería ser parte de nuestra experiencia. ¿Por qué no puede ser una experiencia feliz, placentera y cómoda? ¿Por qué debemos tener dolor?
RESPUESTA: Tienes tanta razón. ¿Por qué? No hay necesidad. Cuando hace esa pregunta, "¿Por qué debemos hacerlo?" implica que algún destino decreta esto sobre ti. Sin embargo, nada podría estar más lejos de la verdad. Todo tu sufrimiento es el resultado de tu conciencia más íntima, de tu idea de que debes sufrir.
Esta conciencia de sufrimiento, esta idea, "debo sufrir", es el resultado directo de sentimientos de culpa que uno no ha enfrentado. Porque si no tienes esos sentimientos de culpa, ya sea que los sentimientos de culpa sean justificados o injustificados, si te exiges demasiado o si realmente hay violaciones de tu integridad que te agobian innecesariamente y que no necesitas tener, todo eso es cierto en todos los casos.
Una causa la otra, como bien sabes. Pero cualquiera que sea la culpa, una vez que se enfrenta a la culpa, uno realmente puede enfrentarla y deshacerse de ella, y no dejar que traiga sufrimiento a su vida. Porque es la culpa - repito de nuevo, ya sea justificada o injustificada - la que te hace negar la felicidad, la que te hace creer - en el fondo de ti mismo, tal vez no del todo conscientemente - "Debo sufrir".
Toda la raza humana está cargada con esta imagen de masas, con esta idea de que el sufrimiento es una necesidad. Todas las religiones, de una forma u otra, lo predican. Pero estas convicciones religiosas que son sacrificadas y abnegadas, no son más que el producto de la suma total del inconsciente colectivo, si puedo usar esta expresión aquí. Y el inconsciente colectivo del hombre está imbuido de esta falsa idea: el sufrimiento es necesario.
Ahora bien, es cierto que si el sufrimiento se afronta de forma constructiva, se convierte en un tremendo trampolín y todo lo pronto conduce a salir del sufrimiento y abre las puertas al gozo supremo. Pero luego debe abordarse con la actitud: “Sí, estoy sufriendo aquí, y aceptaré el hecho de que este sufrimiento es absolutamente causado por mí. Quiero averiguar dónde está la causa en mí, para no culpar al mundo y separarme de la naturaleza ”, como si la naturaleza y tú, o la vida y tú, fueran dos cosas diferentes.
Tu vida eres tú, y si culpas a la vida, no es más que culparte a ti. Solo entonces te separas entre ti y piensas que estás en la agonía de un destino injusto que requiere autocompasión, impotencia y hostilidad, sin importar cuán encubierta pueda existir.
Pero todo esto te agobia y mantiene la puerta cerrada al gozo. Es precisamente este factor el que aún se te escapa un poquito, querido amigo. Sabes que hay algo ahí, pero sigues luchando con él como si no quisieras mirarlo del todo, y es comprensible.
Digo "comprensiblemente" no en el sentido de que haya una razón realista para no enfrentar la culpa; hay una razón poco realista. Pero como crees que esta culpa es imperdonable, inconscientemente crees exactamente eso, querida, piensas, de nuevo inconscientemente, que no puedes permitirte el lujo de mirarla.
Pasas por todo tipo de contorsiones psíquicas, por así decirlo, para no mirar esta culpa y proyectarla hacia afuera. Preferirías sentirte victimizado y condenado al sufrimiento que mirar de frente lo que te hace sentir culpable, precisamente porque lo sientes imperdonable, precisamente porque te disgusta y te rechazas tanto.
Solo hay una salida, y esa es la decisión viril y valiente de decir: "Sea lo que sea, lo voy a mirar". Esa es su única oportunidad de descubrir que el autorrechazo secreto y desconocido que constantemente se inflige a sí mismo es innecesario, no importa lo que sea.
Porque siempre hay una distorsión y un malentendido, sutil pero distinto, en este tipo de actitud. No tienes absolutamente nada que perder para adoptar esta actitud: “Quiero ver lo que me desagrada a mí mismo, castigarme, sentirme culpable”, incluso si todavía no sientes esta culpa. Puedes verlo por los efectos, por la forma de tu vida.
PREGUNTA QA172: Estoy atrapado, en este momento, en encontrar mis sentimientos de culpa, que es una de las claves del círculo vicioso y un sentimiento que todavía me es bastante extraño. Estoy muy en contacto con la crueldad, pero me resulta difícil sentir fuertes sentimientos de culpa en este sentido. Quiero enfrentar mi culpa y ver cómo me hace reaccionar a la vida como lo hago. Un efecto obvio, pero aún en gran parte no sentido, de esta culpa debe ser mi falta de movimiento hacia la vida en ciertas áreas. ¿Podrías comentar sobre este problema?
RESPUESTA: Sí. Ahora bien, la dificultad inicial en cada nueva fase del autodescubrimiento de uno es siempre que uno no es consciente del sentimiento, y solo uno puede tal vez percibirlo primero indirectamente diciendo: “Sí, debe estar ahí, porque veo el sentimiento. efectos de la misma ". Y aquí es exactamente a donde vienes, amigo.
En este sentido, hace poco tiempo, ni siquiera se dio cuenta realmente del efecto. Sabías el efecto, pero no entendías que tiene que ver con la culpa. Es solo ahora que sabes algo, pero incluso el no saber en ese sentido todavía no es lo suficientemente fuerte. Todavía es una idea demasiado nueva.
Así que eso es algo muy, muy importante que ves: "Me abstengo de todas las cosas buenas, del placer, de la expansión, de la felicidad, del éxito, de la realización, porque me siento culpable". Ahora, eso en sí mismo es nuevo.
Tiene que cultivarse, porque es sólo mediante el cultivo de la conexión entre el efecto y la causa —que todavía no sientes, pero por deducción sabes que debe existir— que finalmente llegarás a sentir la culpa. Y eso es, por supuesto, absolutamente necesario.
Porque si no sientes una emoción que está en ti, realmente no puedes salir de ella, si la emoción es indeseable o destructiva. Así que debes sentirlo, no importa lo desagradable que pueda parecer. Pero al menos ahora sabes que existe. Y al ver una y otra vez todos esos elementos en ti que indican la presencia de culpa, eventualmente llegarás a sentirla.
Ahora, las formas en las que puedes hacer esta conexión es que te recuerdas constantemente, por así decirlo, cada vez que te veas reprimiendo, teniendo miedo, sin poder sostener o tolerar sentimientos felices, alegres y placenteros en ti mismo, que conecte esto inmediatamente, primero sólo por el proceso deductivo, “Sí, eso debe indicar que soy culpable; Tengo sentimientos de culpa ".
O mire desde el otro lado del poste, cuando sea consciente de los sentimientos de crueldad, que ciertamente son defensivos. Son el resultado de tu miedo; son el resultado de su ansiedad, de su inseguridad, de su actitud defensiva.
Sin embargo, la crueldad, la hostilidad están ahí, y cada vez que lo vean, díganse a sí mismos: “Bueno, ya que estos sentimientos están ahí, debo sentirme culpable en algún lugar y he reprimido esos sentimientos de culpa. Me obligué a apartar la mirada de ellos, porque obviamente, el sentimiento de culpa es aún más difícil de enfrentar para mí que la admisión de los sentimientos crueles, que también fue muy difícil ".
Tomó mucho tiempo, comparativamente hablando, no mucho, y requirió mucha paciencia, trabajo duro, buena voluntad y perseverancia de su parte para poder admitir esto. Porque antes de emprender el Camino, apenas se daba cuenta de nada y, por lo tanto, era mucho más infeliz y estaba fuera de contacto.
Es solo por el dolor de admitir estos sentimientos que la vida comienza a abrirse. Ahora, lo siguiente será que te permitas sentir los sentimientos de culpa. Solo entonces podrá utilizar lo que ha discutido y lo que sabe, es decir, para enfrentar y enfrentar estos sentimientos de culpa de una manera razonable y productiva.
Acepta tu humanidad; acepte sus limitaciones como ser humano, por un lado, y esté realmente dispuesto a cambiar lo que esté en su poder para cambiar, y conviértase en una persona más amorosa y generosa, lo que aumentará automáticamente su amor propio. Esto puede ser proporcional a su capacidad para conectar la causa y el efecto.
PREGUNTA QA190: He llegado a un punto en el que tengo que hacer un cambio drástico en mi vida, y de hecho lo estoy logrando: estoy iniciando un movimiento en el que estoy haciendo este cambio. Lo que sucedió es que ahora hay una enorme cantidad de culpa involucrada en hacer ese cambio. He hablado de esto con mi Ayudante y creo que he pasado por este problema. Pero me gustaría pedir tu ayuda.
RESPUESTA: Sí. Quizás antes de que pueda ir más lejos, ¿puedes decir aquí hasta qué punto tienes una aclaración sobre la culpa y dónde falta todavía? ¿Dónde estás todavía bloqueado? En otras palabras, no solo cuáles son tus reconocimientos, sino ¿dónde estos reconocimientos aún no te dan claridad y fuerza emocional?
PREGUNTA: Por ejemplo, si tengo que conectar esta culpa con mi problema básico de vergüenza y mi imagen de hombre, virilidad, etcétera, no puedo hacerlo. No puedo establecer una conexión.
RESPUESTA: En otras palabras, la vergüenza que sientes por tu hombría no tiene nada que ver con la culpa. ¿Es eso lo que estás diciendo? {Exactamente} Sí, creo que tienes razón. Creo que también hay algo más involucrado aquí. ¿Hasta qué punto eres consciente de lo que explica la culpa?
PREGUNTA: Bueno, lo que explica la culpa es el hecho de que me estoy separando de una situación anterior, y al hacer esto, soy el blanco de mucha culpa - culpa por el abandono y cosas por el estilo.
RESPUESTA: Está bien. Mi respuesta para ti es esta. Puedes permitir que otros te hagan culpable. Puedes aceptar esa carga y esa carga de querer ser fiel a ti mismo y satisfacer tus propias necesidades solo en la medida en que aún no veas dónde haces demandas similares a los demás, donde dices a tu manera: “Tú eres responsable para mi. No te perdonaré si no cumples mi voluntad. Te culparé y haré de ti una mala persona si no respondes a mis necesidades y expectativas ”.
Ahora bien, no digo que expreses esto hacia la misma persona en este momento. Pero, en el pasado, ciertamente lo ha hecho, y ahora, incluso si no se expresa, esta cosa en particular, hacia una persona específica en este momento, es un clima que todavía reside en usted. Solo en la medida en que no se dé cuenta de esto, se convertirá en una víctima del juego de la culpa de los demás y tendrá que aceptar esta carga.
Te digo, si realmente ves esta actitud en ti mismo y la identificas muy directamente y eres consciente de esto y das solo los primeros pasos iniciales para liberar a otras personas de esta responsabilidad que quieres cargar sobre ellos, en ese grado lo harás. libérate por completo de la culpa que otros quieren descargar sobre ti por ser tú mismo.
Es absolutamente inevitable que los seres humanos inflijan daño y dolor a otros en el curso de la vida. Es un sentimentalismo suponer que esto se puede evitar. Es solo el yo infantil el que dice: "¡Nunca debes lastimarme!" Es el yo infantil el que dice: "No seré responsable del daño que me inflijas". Y debe aceptar eso solo cuando, quizás de formas completamente diferentes, esté haciendo exactamente lo mismo. Lo entiendes?
PREGUNTA: Lo que me está diciendo es que es solo un residuo, un clima de lo que sucedió antes cuando culparía a la otra persona.
RESPUESTA: Yo diría que todavía existen aspectos de esta actitud. Hay tendencias residuales en ti en las que esto podría surgir nuevamente o incluso podría existir, de manera sutil, ya ahora. Quizás no hacia esa persona, sino hacia la vida, hacia figuras de autoridad.
PREGUNTA: Oh, sí, sí, sí, sí. Eso es todo.
RESPUESTA: Esa es tu respuesta. Ahí está tu llave. Ahí es donde tienes el manillar. No puedes liberarte de esa culpa de forma directa. Puedes decirte a ti mismo, una y otra vez, "Oh, tengo un derecho, y así son las cosas", y todas las cosas correctas. Seguirás enganchado a esa culpa mientras no reconozcas que estás haciendo algo similar con los demás. Y me atrevo a decir que esta respuesta también tiene significado para muchos otros amigos aquí, como también lo tienen otras respuestas, por supuesto.
QA207 PREGUNTA: Recientemente experimenté una visualización muy intensa de mis sentimientos de culpa y de cómo uso mi cuerpo; me enfermo y luego vendrán personas como mi hermano. Pero todavía no entiendo realmente el método y el mecanismo de mi culpa, y me gustaría que pudieras explicar esto.
RESPUESTA: Bueno, la culpa es siempre una expresión de "No quiero cambiar". Si uno realmente quiere renunciar a algo que daña la ley espiritual, que daña la verdad, entonces quizás exista un mayor arrepentimiento de algo que fue un desperdicio, pero nunca el tipo específico de sentimiento de culpa. Esa es la naturaleza de la culpa: “ese algo dentro está ahí. Sí, es feo, pero no pretendo renunciar a él. Lo quiero."
Ahora bien, es posible que haya actitudes en el interior que crean, falsamente, que no se puede obligar a abandonarlo porque es una protección de algo de vital importancia. Pero, al menos hay que hacer el esfuerzo de investigar, de decir: “¿Realmente necesito esto? ¿Por qué no quiero renunciar a esto? " Pero, por regla general, la culpa existe cuando uno ni siquiera está dispuesto a admitir que no quiere renunciar a algo.
Cuanto menos dispuesto esté usted a admitir que renuncia a algo, mayor será la culpa. Cuanto más dispuesto esté, incluso a admitirlo, menor será la culpa. Porque entonces ya estás más cerca de investigar los conceptos erróneos que te inducen a querer quedarte con él, porque eso solo podría ser un concepto erróneo, porque en realidad no hay nada para ti.
