36 PREGUNTA: ¿Podría darnos tres o cuatro puntos destacados de lo que debería ser parte de cada oración, todos los días?
RESPUESTA: La difusión de la verdad entre la humanidad. Orando por las almas infelices y los seres humanos en general. Orar por sus seres queridos, lo cual es fácil. Tus oraciones también deben ser para aquellos a quienes no te agradan. Cuanto más te desagraden, más debes orar por ellos. Luego trate de observar sus sentimientos cuando les desee felicidad.
No te engañes. Dite a ti mismo: “Una parte de mí quiere esto; otra parte de mí todavía está luchando contra los buenos deseos para ciertas personas ". De esta forma, no vivirás una mentira. Pruébalo y pídele a Dios que te ayude a sentir de todo corazón dentro de ti, amor por todos, al menos mientras oras.
Todos deben orar por la paz, el amor, la hermandad, la justicia, la difusión de la ley divina. Pero solo puedes ser un gran contribuyente a la paz y la hermandad si cultivas estas cualidades dentro de ti. Mientras existan en ti el odio, el resentimiento y la intolerancia, contribuyes a lo contrario de todo aquello por lo que rezas.
Si te das cuenta de que eres parte del universo y que puedes promover u obstaculizar la verdad divina, la paz y el amor, te hará sentir más responsable. Tu oración por todos estos valores más elevados ya no estará tan divorciada de tu propio desarrollo y tu sentido de participación con todas las demás criaturas que existen.
La voluntad propia, el orgullo y el miedo inherentes a todo ser humano darán paso a la humildad, el amor y la voluntad de que se haga la voluntad de Dios en todos los aspectos. Pero no solo ore por esto en general; Trate de observar en sí mismo exactamente dónde reacciona, piensa y siente de manera diferente a lo que agrada a Dios.
Ore para que pueda descubrir específicamente cuáles son sus miedos. Y una vez que esta oración haya sido respondida, ore para que pueda superar sus miedos al poder aceptar lo que teme, siempre que sea la voluntad de Dios para usted y sea bueno para su desarrollo y crecimiento espiritual. Ore por la capacidad de aceptar tanto el dolor como la felicidad.
Ore para que no ame tanto a su ego como para eludir el agente curativo del dolor ocasional. Ore para tener el valor de soportar el dolor de la manera correcta. Entonces, en el sentido último, el dolor debe ser uno con la felicidad. Cuando llegue a cierto punto en su camino hacia Dios, no sabrá la diferencia entre el dolor y el placer. El dolor será felicidad y la felicidad será dolor en un sentido dichoso. Todo es uno al final.
Amigos míos, me doy cuenta de que estas son meras palabras en este momento, quizás incluso palabras peligrosas para algunos de ustedes. No debe intentar forzar el estado del ser que estoy explicando aquí. No puedes forzarlo. Cualquier cosa puede pervertirse, especialmente cuando es forzada.
Así que tenga cuidado de asumir por la fuerza los estados que estoy describiendo aquí. Simplemente sigue tu camino, paso a paso, y cada día lograrás algo. Y eso es bueno. No te apures. Los resultados se desarrollan orgánicamente a partir de esfuerzos y necesidades inmediatos. Si reza por todo esto y, además, introduce sus cambiantes problemas personales en el tejido de su oración, cosechará los frutos.
PREGUNTA: Hay algunas teorías que dicen que para lograr la disciplina de la oración diaria, se debe reservar el mismo tiempo todos los días. Creo que esto conduce más bien a la rutina contra la que nos advirtió. ¿Lo cual está bien?
RESPUESTA: No se puede generalizar. Para algunas personas, es correcto hacerlo de una manera, para otras, de otra. Si una persona continúa teniendo dificultades para dominar una disciplina, entonces puede ser útil la misma hora y el mismo lugar todos los días. También hay casos en los que la disciplina puede desarrollarse igual o mejor si uno no se ata pedante. Esto depende de la forma de vida de la persona, de su carácter, de muchas circunstancias. No se puede hacer una regla.
PREGUNTA: Pero comenzar el día con oración le da una dirección espiritual al día, y la tarde debe ser buena para la paz, ¿no es así?
RESPUESTA: Oh sí, debo decir que toda persona puede dedicar al menos dos o tres minutos a la oración cuando se levanta y cuando se acuesta. Pero ese no necesariamente tiene que ser el momento. Algunas personas pueden encontrar mejor otro momento del día, pero aún deben levantarse y retirarse en Dios y con Dios. Esto no toma más de unos minutos y debe hacerse además de la oración larga que tomará al menos media hora.
Lo importante para la oración más larga es que sepa que tiene suficiente tiempo y que nadie lo va a molestar, para que pueda estar completamente relajado. Cuando debería ser ese momento, es diferente para cada persona. Hay un ritmo individual para todos.
38 PREGUNTA: Mencionaste la fuerza de voluntad y el coraje dos veces esta noche. ¿Se recargan las pilas de ambos con la oración?
RESPUESTA: ¡Por supuesto! Si ora específicamente por fuerza de voluntad y coraje para un buen propósito, como se describe en esta conferencia [Conferencia # 38 Imágenes], la oración sin duda será respondida. Si reza por algo más, obtendrá algo más, siempre que sea bueno y conforme a la ley. Es muy importante saber por qué orar en cualquier etapa de su desarrollo.
La gente rara vez se da cuenta de que debe orar para salir adelante. A menudo, no le queda claro qué es lo que más necesita en fases específicas de su desarrollo. Puede poner énfasis en algo que es menos importante ahora que hace dos meses. Es posible que sus necesidades hayan cambiado.
Como dijo Jesucristo: "Llamad y se os abrirá". Llamar a la puerta simboliza estar lo suficientemente alerta e interesado como para descubrir qué es lo que más necesita en las distintas etapas de su camino. El camino cambia constantemente. Y seguramente no puedes orar con la misma concentración en todo a la vez.
39 PREGUNTA: ¿Qué pasa con el problema del egoísmo en la oración?
RESPUESTA: Lo he discutido en varias ocasiones, pero lo haré de nuevo, tal vez con una inclinación ligeramente diferente, amigos míos. Sé que mucha gente teme que sus oraciones sean egoístas. Pero eso depende mucho de cómo reces. No se puede decir de ningún acto que sea egoísta o no, sin examinarlo.
Aparte de los casos burdos, es su motivo lo que cuenta en todos los deseos y actitudes. El egoísmo siempre depende del cómo. Determinar esto es realmente muy simple. Si rezas por cosas únicamente porque las quieres y porque sería agradable tenerlas y por ninguna otra razón, entonces, por supuesto, es una oración egoísta y no servirá de nada. Porque solo una fuerza espiritual pura que salga de su alma tendrá efecto.
Una oración egoísta indica una mala interpretación de la vida y, por lo tanto, es falsa, aunque no seas deliberadamente deshonesto. Sin embargo, un pensamiento falso, por inocente y de buena fe que sea, no puede enfrentarse a las verdaderas fuerzas del cosmos. Lo semejante atrae a lo semejante, y esta ley no se puede cambiar.
Una de las primeras cosas que aprendes en este Camino es preguntarte sobre tus motivos para desear una determinada cosa, preguntarte sobre el por qué de algunas de tus reacciones emocionales. Si no encuentra la respuesta, es un buen comienzo para orar por la voluntad de reconocerse sin temor y con sinceridad. Por lo tanto, en tal caso, oraría para que sus motivos se purifiquen.
Esto no puede interpretarse como egoísmo. Además, ciertamente no es egoísta orar por el bien de otras criaturas. Si puedes orar por aquellos que te han hecho daño, y en serio, eso en sí mismo es un acto de purificación. Y si rezas pidiendo fuerza y comprensión para vencer tu cobardía de enfrentarte a ti mismo y para superar tu resistencia a desarrollarte, no hay nada de egoísta en eso.
Si crees que desear la felicidad que inevitablemente resulta de la purificación, después de que se alcanza cierto punto, es egoísta, entonces permanecer sin purificar y ser infeliz parecería ser un objetivo más elevado porque parecería desinteresado.
En este sentido, debe comprender cómo funcionan las leyes de Dios: solo aquellos que son felices pueden traer felicidad a los demás. No me refiero a la felicidad barata y fácilmente obtenible, sino a la felicidad real que solo se obtiene con trabajo duro y que nadie puede quitarte. Nunca verás a una persona infeliz que realmente pueda brindar felicidad a los demás. Eso es imposible.
Una persona infeliz puede hacer una buena acción, un solo acto desinteresado, pero no puede hacer feliz a otra persona. Por lo tanto, su purificación y desarrollo deben ser la intención principal de su oración, además de orar por los demás, y considerar la felicidad resultante como un subproducto, un medio para un fin, en lugar del fin en sí.
Si el egoísmo, es decir, el deseo de ser feliz, entra un poco en tu motivación al comienzo de tu ascenso ascendente, reconoce esto, pero no te preocupes demasiado. Acéptese tal como es, todavía imperfecto. Incluso si el motivo egoísta no es tan puro como esperar la felicidad solo como un subproducto, sigue siendo un paso adelante en la realización de la verdad. Solo purificándote a ti mismo puedes ser feliz. La persona que tiene un grado más bajo de conciencia, sin embargo, cree que la felicidad resulta de ceder a todos los deseos provenientes de la naturaleza inferior.
Si no está libre del egoísmo, y apenas un ser humano lo está, ciertamente es más saludable ver esto con claridad en lugar de apartarlo. De esa manera, solo se esconderá en tu alma y te causará más daño que el reconocimiento claro y valiente de su existencia. Sepa que el objetivo es más alto y sepa que emocionalmente aún no lo ha logrado.
Además, date cuenta de que la felicidad aislada es imposible. El muro de separación debe derrumbarse, y eso es lo que todos ustedes temen; te amenaza. No se da cuenta de que al mantener su muro de separación, derrota su propio propósito y contradice su deseo de desarrollarse, que existe con tanta fuerza como su miedo a él. Todos desean la felicidad y todos desean dar felicidad, pero no pueden lograr ninguna de las dos sin perder su separación.
¿Y cómo pierdes tu separación? Haciendo exactamente lo que te parece más difícil. Tal vez sea renunciar a su orgullo, pasar por su aparente vergüenza. Cuando aborde el problema de esta manera, se dará cuenta de que en este tipo de oración ciertamente no hay nada egoísta. Porque Dios quiere que seas feliz.
Es una larga tradición de malentendidos, a menudo no pronunciados, que ser piadoso significa ser infeliz y severo. Se supone que ser piadoso es un martirio. Esta imagen está grabada en la humanidad en su conjunto. No, amigos míos, no es así. Así que no se sienta culpable si también se vuelve feliz. Pero no ore directamente por la felicidad.
Ore por la fuerza y la capacidad para eliminar los obstáculos que ha puesto entre usted y la felicidad. Esto significa atravesar la infelicidad, autoinfligida por el error y la ignorancia. El resultado será la luz clara de paz, armonía, belleza y alegría, que será tuya independientemente de las acciones de otras personas. Ese es el espíritu que debe tener cuando ora.
PREGUNTA: ¿Puedo preguntar por qué a veces es tan difícil comenzar a orar?
RESPUESTA: Todos saben que su desarrollo no avanza hacia arriba o hacia abajo a lo largo de una línea constante. Fluctúa, sube y baja en espirales. Y a veces, mientras estás en una curva descendente, no te das cuenta de que estás un paso más alto que la última curva ascendente en la que estabas. Aunque la última curva ascendente fue, en general, más baja que la actual curva descendente, cada curva ascendente se siente mejor.
Sentiste un júbilo y una liberación que no sientes en la curva descendente, que ahora te has esforzado. Siempre que se encuentre en una curva descendente, encontrará conflictos que aún no ha resuelto. Te inquietan; te ponen inquieto y temeroso, hasta que los has elaborado laboriosamente y los has entendido, hasta que los has encajado en la mayor parte de la imagen completa que tienes a tu disposición ahora. Una vez hecho esto, la curva ascendente se establece de nuevo y disfruta un poco más del aire claro de una verdad ganada.
Pero cuando vuelva la curva descendente, debes ahondar en la oscuridad de tu confusión y error, y eso te separa de la corriente divina. Puede simplificar demasiado esto diciendo: “Las cosas son deprimentes; Experimento cosas desagradables y es por eso que estoy aislado del flujo divino ". Tiene sólo la mitad de razón, y eso siempre es peligroso. Lo desagradable que estás experimentando es solo un reflejo, un efecto necesario, de la causa que tienes dentro de ti y que espera ser desenterrada.
Por eso, cuando estás en la curva descendente, que puede variar en longitud según la personalidad y los problemas internos a resolver, el flujo se corta. Estás rodeado de nuevo por las fuertes impresiones del mundo de la manifestación. Ya no puede conectarse con la sensación de realidad que ha probado en otras ocasiones. La desconexión es necesaria; provoca una batalla de tu parte para volver a obtener la victoria. Cada victoria significa una nueva curva ascendente.
Es muy natural que en tales períodos de oscuridad temporal, no puedas sentir la verdad absoluta de Dios, que no vibres con ella. Esto no puede ser forzado por su voluntad. Pero lo que puede y debe hacer durante estos períodos es pensar clara y razonablemente sobre sus hallazgos a la luz de lo que sabe ahora, aunque temporalmente, este conocimiento se encuentra solo en su cerebro, y esperar hasta que vuelva a estar lleno de este conocimiento.
42 PREGUNTA: ¿Es suficiente la oración en silencio, sin pronunciar palabras, o la formulación y verbalización en voz alta hace que la oración sea más eficaz?
RESPUESTA: La oración en silencio, si las palabras se piensan de manera concisa, es, por supuesto, igual de eficaz. No hay duda de ello. Porque el pensamiento es una forma, tanto como la palabra hablada. De hecho, si una palabra hablada se expresa a la ligera, sin el impacto de la emoción y el significado, tiene mucho menos poder y efecto y, por lo tanto, es una forma mucho más débil que la palabra que se piensa y se siente profundamente. Sin embargo, si en una reunión de grupo a una persona le resulta difícil orar delante de los demás, eso es algo que hay que analizar, porque eso significa un bloqueo.
¿Qué significa el bloque? A menudo indica orgullo. Sí, amigos míos, esto puede parecer extraño para algunos de ustedes, porque puede que hayan explicado tan bellamente que su incapacidad para orar frente a otros es modestia. Aun así, cuando analice sus sentimientos acerca de por qué es tan vergonzoso decir una oración frente a sus amigos, descubrirá que su vergüenza proviene de un sentimiento de humillación.
Cuando rezas a Dios, naturalmente te sientes humilde. Y parecer tan humilde frente a los demás te hace sentir como si fueras humillado. Ser humilde es lo que una parte de tus emociones quiere evitar. En presencia de otras personas, desea parecer seguro, en la cima del mundo.
No quieres mostrarte a los demás como realmente eres, ya que debes mostrarte a Dios: a tientas, inseguro, inseguro. En otras palabras, mostrar tu verdadero rostro, como se lo muestras a Dios, te da la impresión de humillarte, y eso es orgullo. Porque la persona verdaderamente humilde no teme mostrarse como realmente es. Tiene el coraje de ser ella misma.
Por lo tanto, en este pequeño síntoma de tener dificultad para orar frente a los demás se encuentra un factor muy importante de su estado emocional que necesita ser examinado. Si no puede orar con el corazón delante de los demás, esta incapacidad es precisamente lo que debe superar, no necesariamente obligándose a hacerlo, aunque eso puede ayudar, sino examinando sus reacciones psicológicas y evaluándolas a la luz de tu verdad presente. Siempre es bueno acercarse a la portería por dos lados, el exterior y el interior.
72 PREGUNTA: Me gustaría discutir algo en relación con la última conferencia [Conferencia # 71 Realidad e ilusión - Ejercicios de concentración]. En la segunda parte, sobre los ejercicios de concentración, repites el término "instruir al subconsciente". Me preguntaba si esta idea de instruir al subconsciente no es de alguna manera una paradoja y puede que no lleve a forzar al subconsciente, en lugar de permitirnos darnos cuenta de lo que hay en él. Estoy seguro de que no es una paradoja, pero ¿de qué manera no lo es?
RESPUESTA: La pregunta es buena y constructiva porque es muy fácil pasar de un extremo equivocado al otro. La mejor manera de hacer esto es no usar tales instrucciones como una fuerza, sino como la expresión de su voluntad interior.
Si bien puede darse cuenta perfectamente de que algunas de sus emociones aún no pueden funcionar de la manera correcta, puede expresar el deseo de que aprendan. Este deseo debe ser expresado sin presiones ni prisas, más bien con una cualidad tranquila, con plena conciencia de que las emociones no cambian rápidamente.
Una parte importante de tales instrucciones debe ser que desee tomar conciencia de dónde, cómo y por qué sus emociones aún se desvían de la verdad. Además, necesita una mayor conciencia de dónde todavía está confundido y cuáles son sus preguntas internas sin respuesta. Por último, pero no menos importante, tiene que dejar de lado toda resistencia para enfrentarse a sí mismo de manera plena y honesta, sin restricciones. De esta manera, no superpones las reacciones correctas a las emociones que aún se desvían y, por lo tanto, evitas las trampas del autoengaño y la sugestión.
La oración, si se entiende y se usa correctamente, funciona de manera muy similar. Cuando reces, debes pedir ayuda para poder enfrentarte a ti mismo, o fortaleza y comprensión para tus problemas actuales en tu camino.
Debes orar para aplicar las pequeñas y aparentemente insignificantes desarmonías diarias a tu trabajo en el Camino, a fin de obtener una visión más profunda de ti mismo. De la misma manera, puedes dirigir estos deseos a tu propio subconsciente, fortaleciendo el aspecto saludable de tu psique y debilitando los aspectos que no son saludables, infantiles y resistentes. Después de todo, Dios vive en el fondo de ti.
Supongo que cuando rezas, no diriges esa oración hacia el cielo, sino hacia lo más profundo de ti mismo. Entonces, realmente no hay una diferencia tan grande entre la oración y tal instrucción; es solo un enfoque ligeramente diferente. Si bien la oración está dirigida hacia esa parte de ti que está más profundamente oculta de tu conciencia, también podrías llamarla superconsciente o la chispa divina en ti, las instrucciones que mencioné están dirigidas a una parte más accesible para ti.
Dichas instrucciones deben tratar principalmente con el deseo de enfrentarse a sí mismo, de comprender y asimilar lo que hay en usted y de ver dónde se desvían aún sus emociones debido a la falta de comprensión. Su deseo de comprensión debe formarse con una mente tranquila y calmada, y no con una urgencia tensa. Debes tener en cuenta y aceptar de antemano que el cambio y el crecimiento son un proceso lento.
PREGUNTA QA125: Usted dijo antes que si hace una pregunta y busca una respuesta, la respuesta definitivamente le llegará. Durante años he pedido una respuesta sobre cierta situación, se la he pedido a Dios, y la respuesta nunca me llega. Lo hago tarde en la noche antes de quedarme dormido. Hago la pregunta y busco la respuesta, pero la respuesta nunca llega.
RESPUESTA: Bueno, puedo decirte por qué. Porque este tipo de preguntas es prematuro. Primero tienes que hacer otras preguntas, preguntas relacionadas más con tus propias corrientes internas y formas de reacciones. Y cuando haga estas preguntas, obtendrá respuestas, y luego obtendrá una respuesta a esta pregunta. ¿Entiendes eso?
PREGUNTA: Sí, pero ¿no se supone que uno debe obtener una respuesta a todas las preguntas?
RESPUESTA: Bueno, depende. Verá, una de las cosas más importantes es aprender a hacer la pregunta adecuada, las preguntas adecuadas, en el momento adecuado. Déjame darte el siguiente ejemplo. Suponga que se encuentra en una situación de interrelación muy confusa, donde hay desarmonía y fricción y crisis con otra persona.
Digamos que haría la pregunta: "¿Por qué reacciona la persona de esa manera?" Ahora, no estoy diciendo que esta sea tu pregunta. Simplemente digo que este es un ejemplo. Posiblemente no podría obtener una respuesta porque comenzó desde el lado equivocado. Tienes que volver a hacerte la pregunta.
En cambio, comenzaría preguntando: “¿Qué he contribuido a esta situación? ¿Qué posibles sentimientos destructivos y conceptos erróneos existen en mí que contribuyen a ello? " Y luego quizás no obtenga una respuesta a eso. Entonces su próxima pregunta sería: “¿Estoy realmente dispuesto a enfrentar esto? ¿Estoy totalmente dispuesto a enfrentar el hecho de que también debo tener algo mal en esta situación, sin importar cuán flagrantemente equivocada pueda estar la otra persona? ¿Estoy realmente dispuesto a hacerlo? "
Entonces puede obtener una respuesta a esta pregunta sintiendo la corriente del No, que la respuesta sería, “No, no estoy realmente dispuesto. Preferiría echarle toda la culpa a la otra persona de nuevo ". Cuando tienes ese tipo de respuesta, sabes desde dónde puedes abordarla.
Entonces tendrás que trabajar en tu corriente No que te prohíbe enfrentar algo malo en ti mismo, aunque el error de la otra persona te parezca mucho más obvio. Entonces, cuando encuentre la respuesta y finalmente haya superado la resistencia a ver lo que está mal en usted, entonces se abrirá una puerta.
Entonces puede encontrar lo que está mal, de qué manera ha contribuido - qué actitud incorrecta, qué acción incorrecta, qué sentimientos y pensamientos destructivos detrás de los pensamientos y sentimientos obvios existen. Una vez que vea eso, la respuesta llega a la primera pregunta original que no trajo una respuesta.
Este es un ejemplo, pero puedo aconsejarle que ahora haga su pregunta de otra manera. Quizás haga la pregunta ahora: “No sé ahora qué preguntas adecuadas hacer. Pido orientación al respecto. ¿Estoy dispuesto a ver todo en mí mismo? ¿Qué hay en mí, etcétera?
PREGUNTA QA247: Noté que algunos de nosotros oramos dirigiéndonos a Dios en tercera persona. En otras palabras, hablan de Dios. Dicen, por ejemplo, "Le pido a Dios ...", en lugar de hablar directamente con Dios o Jesucristo, que en realidad es lo mismo. ¿Hay algún significado en esto? ¿Hace alguna diferencia?
RESPUESTA: Sí, hay un significado. Quizás la mejor manera de describir esta diferencia es que es una etapa para acercarse al Creador. La persona que se dirige directamente a él ya se encuentra en un estado en el que quiere un contacto directo e íntimo con Dios. Un diálogo uno a uno, por así decirlo, es una parte sustancial de su relación con Dios.
Aquellos de ustedes que oran expresando lo que desearían darle o lo que desean recibir de él, lo hacen por una timidez aún existente, un miedo, un no atreverse a acercarse demasiado a la fuente de todos. vida, de todos los suministros que necesitas en esta vida. Quizás puedas sintonizarte contigo mismo y probar la diferencia en ti cuando oras dirigiéndote a él directamente, o cuando expresas lo que deseas decirle en tercera persona. Esta diferencia se hará muy clara en usted una vez que se proponga observar sus propias reacciones. Entonces verás el significado.
