58 PREGUNTA: ¿Podría ampliar la afirmación de que el dolor y el placer son lo mismo en la forma sana y desarrollada?

RESPUESTA: Trataré de encontrar las palabras adecuadas, porque es difícil transmitir en el lenguaje humano limitado algo que casi nunca puede ser experimentado por un ser humano y, por lo tanto, está fuera del ámbito del entendimiento humano.

Permítanme decirlo de esta manera: la personalidad que ha alcanzado este estado no se ve afectada por los eventos negativos y, por lo tanto, es verdaderamente independiente. El dolor, o lo que causaría dolor a alguien que no ha alcanzado este estado, tendrá un efecto creativo y edificante, causando crecimiento interior y fuerza y ​​libertad adicionales.

Si bien se sabe que el dolor es inevitable, no se busca: se toma con calma y se permite que sirva a un propósito constructivo. Cuando se cumple este propósito, deja de ser dolor. Con un ser humano que realmente está avanzando en este Camino, se puede observar esto hasta cierto punto.

Se te presenta un suceso doloroso. Primero sufrirás. Pero en lugar de prolongar indebidamente el período de sufrimiento al revolcarse en la sensación de que el sufrimiento no tiene sentido, sin darse cuenta de lo que se puede aprender de él, pronto llegará al punto en que el doloroso suceso le dará un nuevo reconocimiento importante sobre su alma. liberándote para siempre de algunas cadenas de ignorancia y oscuridad.

En el momento en que se alcanza este reconocimiento, el dolor cesa, aunque todavía prevalece la condición externa que lo causó. Así, el mismo incidente que le ha causado un dolor agudo antes del reconocimiento, ahora se convierte en una fuente de alegría. Y aquí me refiero a una alegría sana y constructiva, que no deja regusto amargo.

Cuanto mayor es el desarrollo de la entidad, más corto es el período de sufrimiento y más rápido llega el momento en que el incidente negativo deja de ser doloroso, hasta que finalmente el momento del reconocimiento y la alegría se produce al mismo tiempo que la experiencia dolorosa toma. sitio. Cuando se alcanza este estado, el dolor y el placer se vuelven verdaderamente uno. Entonces uno ha superado el mundo de los opuestos.

No debe esperar en esta vida llegar al punto en que el dolor se convierta instantáneamente en placer. De hecho, esta sería una expectativa peligrosa, ya que se acerca mucho a la actitud malsana de buscar el dolor que de todos modos hay en ti. Además, conduciría a la no aceptación de la vida tal como es en su realidad, es decir, una mezcla de dolor y placer.

Solo aceptando completamente ambos puede salir de la invitación al dolor de una manera malsana y, por lo tanto, de manera constante, aunque lenta, llegará al punto en que el dolor ya no existirá. Así que ni siquiera busques eso. Simplemente trate de hacer que la experiencia dolorosa sea constructiva. Esa es la mejor, la única forma por ahora.

PREGUNTA: ¿Diría usted entonces que algunos de los mártires de la iglesia católica, por ejemplo, confundieron las dos actitudes?

RESPUESTA: Muy a menudo, de hecho.

PREGUNTA: En otras palabras, ¿lo que puede hacer el ser humano, si lo entiendo bien, es tomarlo como un concepto filosófico?

RESPUESTA: Sí. Tenga cuidado de no esforzarse por conseguirlo ahora, ya que puede ser exactamente lo contrario de lo que realmente desea y necesita para su alma.

 

PREGUNTA QA120: Con experiencia [Conferencia # 119 Movimiento, conciencia, experiencia: el placer, la esencia de la vida], hablaste principalmente sobre el principio del placer. Recientemente me confundió, porque en nuestro mundo de dualidad siempre pensé que el dolor es la otra mitad del par, en los opuestos del dolor y el placer. ¿Hablarías de dolor?

RESPUESTA: Cualquier dualidad llega a existir sólo porque el concepto o principio original es mal entendido o distorsionado. De lo contrario, no es necesario que haya dualidad. Ahora, con este principio de placer y dolor, sucede lo mismo aquí. El universo está constituido de tal manera que en realidad, es decir, más allá de la esfera humana de la dualidad, sólo existe el principio del placer. Hay una dicha interminable.

Es el error del reino humano el que crea su opuesto. Pero lo contrario, el dolor, es el resultado del principio de placer invertido. En otras palabras, para ser más prácticos, para explicar lo mismo en un nivel práctico, el dolor surge porque se retiene el placer.

Hay grados de placer retenido. Hasta cierto punto, si se retiene el placer, es una neutralidad; no hay nada, no hay dolor, no hay placer, nada. Pero cuando el placer se reprime cada vez más, se convierte en dolor. De modo que el principio del dolor se deriva del principio distorsionado del placer.

PREGUNTA: ¿Es posible que un ser humano en este plano esté sin dolor?

RESPUESTA: No, porque si el ser humano fuera capaz de vivir en tal estado, la encarnación en esta esfera ya no sería necesaria. Pero hay grados. Hay personas relativamente sanas que experimentan un mínimo de dolor y un máximo de placer. Pero, por supuesto, también hay quienes experimentan un mínimo de dolor, pero esto no necesariamente indica salud si por un mecanismo defensivo uno se retira de la participación y si igualmente carece de placer.

Durante un tiempo limitado, es posible construir un mecanismo de defensa tal que una personalidad humana viva y experimente un mínimo de cualquier tipo de sentimiento, positivo o negativo. Cualquier tipo de impresión sensorial se embota.

En este retraimiento y entumecimiento, llega un punto en el que este retraimiento-del-placer-para-no-experimentar-el-dolor debe hacer oscilar el péndulo en la dirección opuesta para que el dolor temporalmente, para enderezar el desequilibrio como un resultado de la propia determinación - trae un énfasis excesivo en el dolor, hasta que se elimina el entumecimiento y la personalidad comienza a involucrarse de una manera saludable. Este es el proceso de enderezamiento.

En tal caso, un mínimo de dolor, si va acompañado de un mínimo de placer, no indica una salud relativa; indica una falta de salud incluso más que un máximo de dolor. Lo entiendes?

PREGUNTA: Sí. En otra parte de esta conferencia, dijo que el niño tiene el máximo, o quiere experimentar placer solo cuando lo quiere, como lo quiere. Y también dijiste que el niño es asocial, pero un niño llora en el momento en que algo no es placentero, por lo que debe sentir dolor. ¿Y cómo vive un ser humano en la estructura social en la que el niño no vive y se mueve por el placer siempre?

RESPUESTA: Bueno, vea aquí, este es un punto muy importante. La transición del placer solo de una manera asocial, completamente egocéntrica del niño, al estado más alto del ser, el placer solo de una manera completamente social, no egocéntrica, es la transición y el desarrollo del ser humano. El adulto, el ser humano adulto, tiene que aprender a afrontar esta transición. Y aquí es donde entra la dificultad para el hombre.

Él fluctúa entre el deseo de placer y el impulso del egoísmo: la conciencia donde esta aparente alternativa parece dictar que tienes que renunciar al placer para ser altruista. Ésta es una de esas dualidades típicas de la esfera humana. Es un estado temporal.

Solo puedo decir que todos ustedes que ocasionalmente, en este Pathwork, han obtenido una profunda percepción de sí mismos, deben en este instante darse cuenta de que esta dualidad, esta alternativa, es una ilusión. En realidad, no se trata de tener que renunciar al placer para no ser egoísta. Cada conocimiento profundo trae este reconocimiento de una forma u otra.

La lucha humana es solo eso: encontrar este punto de la realidad donde no es el uno contra el otro: el altruismo, la preocupación por el otro contra el propio placer. En realidad, no hay interferencia. ¡De lo contrario!

Quizás la mejor manera de demostrar esta verdad es discutir una cierta fase en la que muchos de mis amigos que están profundamente involucrados en este Pathwork están trabajando en este momento. No todos ustedes; algunos de ustedes lo abordarán en breve. Pero muchos de ustedes han llegado a esta fase en el trabajo en la que se enfrentan a sí mismos como el hombre o la mujer que son, donde luchan con el problema de la masculinidad o la feminidad dentro de ustedes mismos.

Aquellos de ustedes que han llegado a esta fase han comenzado a darse cuenta de que cada uno de ustedes, hombre o mujer, tiene en algún lugar profundo dentro de sí mismo un miedo y una resistencia a ser su propio sexo. El hombre, aunque desea su masculinidad en otro nivel, en su ambivalencia básica específica lucha contra su masculinidad. Quizás lucha contra ella por miedo a la responsabilidad, por rebelión contra responsabilidades, demandas y obligaciones, y la necesidad de tomar parte activa en la formación de su propio destino. Inconscientemente, existe una envidia del papel más pasivo de la feminidad.

Mientras que en el otro lado, la mujer teme a su propia feminidad en un sentimiento de impotencia por ser pasiva, por la humillación, por la necesidad de no estar en un exagerado control de sí misma, y ​​por tanto envidiar inconscientemente al hombre. Este problema fundamental del hombre y la mujer, y por tanto de la humanidad, porque la humanidad está formada por el hombre y la mujer, derrota al principio del placer.

Solo al abrazar de todo corazón el propio papel sin ninguna rebelión inconsciente contra él, uno será desinteresado, preocupado, extrovertido, se comunicará con el otro, mientras que al mismo tiempo experimentará el mayor placer en todos los niveles. Y quizás esta sea la mejor manera de demostrar lo que he explicado antes solo como teoría.

Como teoría, estas son meras palabras en las que puede creer o no. Pero al mirar este problema humano fundamental de cada persona de alguna manera, en el fondo - algunos más, otros menos - luchando contra su propio sexo, cortando así la comunicación y, por tanto, retrayéndose en un aislamiento y volviéndose asocial, al mismo tiempo que derrota. el principio del placer - cuando piensas detenidamente en lo que digo aquí y realmente meditas y tratas de sentir la verdad aplicada a ti mismo, a cada uno de ustedes individualmente - comenzará a comprender en el nivel más profundo posible, que el placer El principio no se opone a la extroversión, la comunicación, el altruismo o la falta de egocentrismo, como ocurre con el bebé. Mientras que con el bebé, estos son mutuamente excluyentes.

PREGUNTA: Si hablas de placer, ¿te refieres a serenidad o te refieres a alegría?

RESPUESTA: Me refiero a todo tipo de sentimiento y experiencia positivos en todos los niveles posibles, no solo espiritual y mentalmente, sino también emocional y físicamente. Ahora bien, es un fenómeno extraño que muchas personas, en su rebelión inconsciente y aún no descubierta y resistencia a su propio papel en su propio sexo, rehuyen el nivel físico y emocional, mientras que de una manera u otra pueden asociar el principio del placer espiritual y mentalmente - y por lo tanto de alguna manera creen que el nivel emocional, y en particular el físico, se oponen a la espiritualidad.

Esto se debe a que todavía están profundamente involucrados con un malentendido y la dualidad del placer versus la falta de egocentrismo, extroversión, comunicación y relación. En cierto nivel, para no ser egoísta, es posible que uno tenga que renunciar al propio placer, o aparentemente, pero solo en este estado transitorio. Y en este malentendido, uno puede negar lo físico, por temor a exagerarlo. Pero cuando uno supera esta dualidad, este miedo, este concepto erróneo, todos los niveles del ser están igualmente involucrados en el principio del placer. Y uno no es más bajo que el otro.

 

QA148 PREGUNTA: Un amigo ausente que ha estado en este Camino durante bastante tiempo cuando estuvo aquí en Nueva York, ahora está muy enfermo y vive lejos de aquí. Ha hecho la siguiente pregunta, que se le enviará en cinta: “En su conferencia número 140 [Conferencia # 140 Conflicto de placer orientado positivo versus negativo como el origen del dolor], dices 'cuando una fuerza perturbadora va en una dirección opuesta, es la existencia de las dos direcciones lo que crea el dolor. Se puede comprobar que esto es lo que realmente causa el dolor por el hecho de que cuando la lucha se abandona y cuando el individuo se suelta y cede al dolor, el dolor se detiene ”.

“He reflexionado sobre esto durante un mes, porque he estado experimentando un dolor físico, que ninguna cantidad de aceptar y dejar ir parece aliviar. Por el contrario, gran parte de la percepción y el conocimiento han surgido al darse cuenta de los aspectos mentales y emocionales positivos y negativos, y me doy cuenta de que el dolor ha provocado el crecimiento.

“En ese aspecto, el dolor fue un factor positivo en mi crecimiento. La lucha contra el dolor aparentemente no estuvo involucrada, o no veo dónde estaba. Sin embargo, incluso ahora, cuando los medicamentos alivian el dolor, vuelve a un punto insoportable si dejo de tomarlos. Me han dicho una y otra vez que esto es kármico.

“Sé que es causado por una lucha de por vida entre las necesidades espirituales y las necesidades del ego. Siento que estos se están integrando rápidamente y que el dolor ha jugado un papel importante. ¿Desaparecerá con la integración? ¿He pasado por alto algún factor? ¿Estoy luchando contra el dolor mismo? ¿Me puedes ayudar?

“Como saben, las conferencias han sido una fortaleza de fortaleza y sabiduría en este proceso de desarrollo. Quiero expresar mi gratitud y alegría por tener el privilegio de compartirlo, a las fuerzas espirituales que actúan a través y con el médium, ya la dedicación de Eva Broch a este trabajo ”.

RESPUESTA: Hay varias respuestas que son aplicables a esta pregunta. En primer lugar, es muy cierto que el dolor o cualquier desgracia o crisis, cualquier dificultad en la vida del hombre, puede, si el individuo lo elige, convertirse en un tremendo trampolín.

La naturaleza aparentemente peculiar de los sucesos negativos es para el hombre, ya sea dolor o cualquier otra cosa, al mismo tiempo un efecto de una causa que podríamos llamar kármica. Y al mismo tiempo son la misma medicina. Son efectos prolongados de causas y cada vez más eslabones en una reacción en cadena.

Ahora, cuanto más se aleja el efecto de la causa original, más difícil se vuelve desatar el nudo. Por lo tanto, y esta es la razón por la que la aceptación del dolor es imposible, si el efecto es demasiado severo, realmente no se puede aceptar. Uno solo puede usarlo en tales casos como un trampolín del que aprender.

Cuanto más se aprende, más se puede abrir un nudo tras otro, soltarlo de modo que el nudo se afloje lo suficiente, en lugar de esforzarse, lo que se hace cuando se lucha, y el nudo se vuelve demasiado apretado para desatarlo. .

El dolor físico o mental muy severo es una tensión apretada que hace que el nudo sea más apretado. Como dije, no es posible en ese nivel de experiencia desatarlo. El dolor debe haber disminuido y ser soportable para hacerlo. Para que esto sea posible, lo que haces, amigo mío, está bien. Buscas las lecciones; busca comprender lo que se debe aprender.

Pasaré ahora a una respuesta más personal a su pregunta. ¿Ha pasado por alto algo? ¿Es cierto que está luchando contra el dolor en un nivel más profundo de lo que es consciente? Ahora, mi respuesta es esta, y esto no solo puede ser útil para usted, sino también para todos mis otros amigos que escuchan esta pregunta aquí.

No es cierto que luches contra el dolor como tal, pero sí luchas contra el origen del dolor, que en su forma original es placer. No olvide nunca que el principio de placer / dolor es la misma corriente de energía fundamental.

Cuando lea ahora esta última conferencia en la que hablé muy específicamente sobre este núcleo interno, donde el principio del placer se adjunta a situaciones negativas en la psique, tal vez comience a sentir que su angustia particular es un alejamiento de esa situación interna. Y puede encontrar un nuevo enfoque a su problema desde este punto de vista.

Ustedes, como muchos otros individuos o entidades humanas, están muy orientados al concepto dualista. Te encuentras con tus propios problemas con una actitud punitiva: "¿Dónde me equivoco?" Ahora bien, hay muchas capas, áreas y actitudes en el hombre en las que de hecho está equivocado, donde de hecho no quiere ver su maldad, sus culpas justificadas.

Pero hay otras áreas donde este enfoque conduce a un callejón sin salida. Este es el caso de este problema con usted; lo abordas consciente e inconscientemente con un espíritu de bien o de mal. Incluso su forma de expresar "las necesidades espirituales frente a las necesidades del ego" contiene este bien contra el mal, esta actitud punitiva hacia su problema más íntimo.

Esta actitud no puede conducir a la iluminación ya soltar el nudo, porque implica “mis necesidades espirituales son buenas; las necesidades de mi ego son malas ". En esa actitud te divides por la mitad. Trate de encontrar: ¿Dónde está el núcleo de su vida básico - con su energía vital viva, con su placer vibrante que es parte de la realidad cósmica - impedido en su psique?

¿Y dónde te juzgas por este impedimento o por esta sombra que ha involucrado tu centro de vida profundo? Por eso te enfrentas a ti mismo; huyes de ti mismo; luchas contra ti mismo. Y así es como nació el dolor.

Cuanto más uno lucha, más se involucra en este tipo de autocrítica errónea, más alienación de este centro, y menos es posible que este centro se exprese como existe ahora. En consecuencia, la salud y el equilibrio deben verse afectados, primero el bienestar emocional y, finalmente, el bienestar físico.

Ahora, esta es la respuesta, y creo que aunque no puede estar aquí en este momento y beneficiarse del contacto personal que ha tenido durante bastante tiempo, probablemente esté en condiciones de hacer algo con estas palabras. Y si tiene algún problema, no dude en ponerse en contacto con el instrumento a través del cual hablo para recibir orientación por escrito. El amor y las bendiciones van hacia ti.

 

QA148 PREGUNTA: Tengo una pregunta sobre la actitud punitiva que uno tiene hacia uno mismo de la que habló. Hace un tiempo me di cuenta de que un pensamiento habitual que se me ocurre por las mañanas cuando enfrento el día es: "¿Qué me pasa?" Encuentro rápidamente una respuesta, aunque puede ser diferente de vez en cuando. ¿Puede iluminarme un poco sobre el origen de este persistente cuestionamiento acusatorio que tengo?

RESPUESTA: Sí. Nuevamente ahora, con los desarrollos recientes, generalmente en este Pathwork y específicamente en su propio trabajo, trasciendo todas estas diversas capas que nos preocupaban en el pasado y trato de ir a la raíz del problema, que de hecho está conectado con el último. conferencia [Clase 148 La positividad y la negatividad como una sola corriente de energía].

Aquí la acusación constante es tu batalla contra tu propio núcleo de un síndrome de placer / dolor. El autorrechazo y el miedo de encontrar estos aspectos son tan intensos que no puedes permitirte experimentar las dos caras de la misma moneda dentro de ti, y por lo tanto te alejas, te alejas y te niegas a ambos, o intentas niégate ambos aspectos, cada uno de una manera diferente, cada uno en un nivel diferente de conciencia.

De hecho, estás muy cerca de esta comprensión donde realmente puedes experimentar la realidad en ti de lo que dije aquí. Pero este debe ser el camino. Esta será la forma en que llegarás de lleno a la vida interior cuando ya no presiones contra lo malo y, por lo tanto, tengas que negar lo bueno que siempre y en todo momento debe seguir siendo deseable.

Porque es la naturaleza de la vida, la esencia de la vida, la característica misma de la vida el ser infinitamente dichoso. Cuando el hombre, a través de sus distorsiones y al separarse de sí mismo, convierte esta dicha potencial en aspectos negativos, luchará contra este aspecto negativo y, por lo tanto, deberá negar la dicha que es posible y, por lo tanto, debe estar aún más en conflicto por anhelar la dicha, mientras está en al mismo tiempo negándolo.

PREGUNTA: ¿Puedo preguntarle algo más en relación con esto? Ahora empiezo a darme cuenta de que cuando me acuso de esta manera, estoy presionando contra lo que considero una debilidad, y me condeno por esta debilidad. ¿Es posible que al hacer eso, yo, al mismo tiempo, me condeno por el placer que encuentro en esta debilidad? Por eso me condeno por cualquier tipo de placer, porque me parece que en ese momento el único placer se encuentra en este tipo de, lo que considero, debilidad

RESPUESTA: ¡Eso es completamente cierto! De hecho, lo que acaba de decir aquí es exactamente lo mismo que expliqué. Y solo requiere de tu parte que sigas resolviendo esto y que te declares específicamente que no quieres alejarte de esto, tanto el placer como la negatividad en ti; que desea experimentarlo en su esencia, tal como está allí, y verlo operar.

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