25 PREGUNTA: Me gustaría preguntar si el espíritu de Cristo es un espíritu omnipresente como Dios o un espíritu individual.
RESPUESTA: Es exactamente lo mismo que con Dios. La sustancia de Cristo es la misma que la sustancia de Dios; es toda la sustancia divina. Es la misma sustancia que tienes en ti. No importa si lo llama la sustancia divina, la sustancia de Dios o la sustancia de Cristo. Dios le ha dado la mayor parte de esta sustancia a su primera creación, el espíritu de Jesucristo. Todos los demás seres han recibido algo de esta sustancia, y depende de ellos desplegarla y agrandarla con el poder que se les ha dado.
Si te desarrollas, liberas tu yo superior de las sombras y capas del yo inferior. Esa es la presencia que tienes constantemente en ti si puedes desarrollarla. Y esta chispa divina o yo superior es la sustancia a la que nos referimos. La presencia de Dios o la de Jesucristo como persona es otra cosa.
Cristo puede sentirse en persona como una presencia, en su personificación, pero eso es algo completamente diferente de la sustancia divina en ti. La presencia de tu propia sustancia divina dentro de ti solo puede desarrollarse siguiendo este mismo Sendero al que ahora te estoy conduciendo.
Sentir la presencia de Dios en su personificación - que casi nunca es el caso de un ser humano, pero es posible para los espíritus - o sentir la presencia de Jesucristo como persona es una gracia ocasional que puede llegar inesperadamente, sin ningún tipo de saber o entender por qué. Estas son dos cosas completamente diferentes.
63 PREGUNTA: Aquí se nos enseña que la salvación viene por el trabajo, por la búsqueda de uno mismo, por el esfuerzo y por encontrar imágenes para desechar. Hoy, un hombre que se llama a sí mismo un “cristiano nacido dos veces” me preguntó si aceptaba a Jesús como mi salvador personal y que, a menos que lo hiciera, no encontraría la salvación.
Mi pregunta es: ¿cómo conciliar esta doctrina de fe en la salvación por medio de otro, proclamada por la Iglesia, con nuestro trabajo en el Camino? Y además, ¿esta fe en un ser celestial que se había hecho hombre es suficiente para que un mortal participe, a través de ritos misteriosos, de su vida divina? ¿Es esta fe más los sacramentos suficientes para redimirnos de los lazos de la culpa y la muerte terrenales y para despertarnos a una nueva vida que significaría existencia eterna y bienaventuranza?
RESPUESTA: En primer lugar, permítanme enfatizar que es un completo malentendido por parte de muchos seres humanos pensar que cualquier acto, incluso el más grande acto de amor, podría ser suficiente para que se liberen de sus vínculos internos. Aquellos a los que les gusta creer eso a menudo lo hacen porque sería muy cómodo, de hecho. Por supuesto que no es así y las palabras de Jesús nunca fueron pensadas de esa manera.
Expliqué extensamente de qué manera el acto de Jesucristo constituyó la salvación para todos los seres caídos, cuál fue su contribución y cómo abrió la puerta y mostró el camino [Conferencias # 19-22]. No tengo que repetir eso ahora, porque todo está registrado y es inútil tomarse el tiempo disponible para repetirlo. Al releerlo, verá que nunca estuvo implícito o declarado que la venida de Cristo eximió al individuo del trabajo y esfuerzo personal. Muy por el contrario es cierto.
Es muy posible que las personas alcancen la salvación, la libertad interior, la liberación de la falsedad, aunque no acepten a Cristo. Sin embargo, esto no cambia los hechos. Los hechos son que Jesucristo es el más elevado de todos los seres creados, que vino a la Tierra y que su venida fue el punto de inflexión en el desarrollo general de los espíritus caídos.
Cuando el desarrollo personal alcanza el punto óptimo, uno está abierto a la verdad en todos los aspectos, es capaz de liberarse de prejuicios e ideas preconcebidas, y nada se interpondrá en el camino de experimentar la verdad en todos los niveles.
En otras palabras, una persona puede emprender el camino del autodesarrollo y aún albergar ciertas ideas que no están de acuerdo con la verdad, ya se trate de este tema o de cualquier otro. Sin embargo, en algún momento, la verdad penetrará como resultado de una experiencia interna y no por la aceptación externa de una doctrina o una creencia. Y es igualmente posible que la gente crea y acepte esta verdad - o cualquier otra - y aún retenga en sus almas las mismas obstrucciones que no les permitirán liberarse.
Las personas se aferran a ciertos prejuicios de acuerdo con su educación, su entorno y sus ideas o imágenes erróneas internas personales. La resistencia interior bloquea el camino a la verdad. Además, uno puede tener emociones muy distorsionadas y abrazar una verdad por coincidencia, por así decirlo. Esta verdad, entonces, será ineficaz porque los motivos están equivocados, los sentimientos subyacentes no son saludables.
Uno puede incluso resistir una falsedad por bloqueos internos y subjetividad en lugar de por libertad y objetividad. En resumen, puede resistir la falsedad de las emociones no saludables, así como aceptar la verdad de las emociones no saludables. El requisito siempre y ante todo debe ser la purificación de las emociones. La intención correcta es lo que importa, y no lo que uno acepta y cree exteriormente. Por qué y cómo ha surgido una creencia, en qué motivos internos se basa, eso es lo que importa en el análisis final.
Este Camino que está tomando seguramente traerá a primer plano todos los motivos distorsionados, sin importar cuán profundamente ocultos e inconscientes estén. De ese modo, su alma se volverá sana y libre. Esto, a su vez, te permitirá experimentar la verdad que necesitas tener y conocer, en lugar de aceptarla solo con tu intelecto.
La verdad de Jesucristo eventualmente será parte de la experiencia interior de todas las personas que desarrollen su alma. Con algunos, esta verdad llega antes y otras verdades vienen después. Con otras personas es al revés. Pero decir, "Tienes que aceptar a Jesucristo", es tan incorrecto como decir, "Tienes que creer en Dios". Solo crea reacciones dañinas, como compulsión, culpa, resistencia o rebelión.
Todos los "deberes" crean situaciones que crean resistencia a la verdad. Se abusa de la verdad convirtiéndola en una herramienta para el principio de gobierno en el hombre. La otra persona lo siente y luego proyecta su resistencia en lo divino en lugar de en la persona. A menudo, la resistencia es tan errónea como aquello contra lo que uno se resiste. Ambas alternativas están equivocadas.
La fe en Dios, la fe en Cristo, la fe como tal es, por supuesto, una clave importante. Pero no se puede ordenar. La fe surge naturalmente cuando se eliminan las obstrucciones. Todos los seres humanos poseen un depósito interior de fe, amor, verdad, sabiduría, pero estos están encerrados por las obstrucciones y desviaciones. Todos estos atributos divinos se liberan automáticamente en la medida en que las desviaciones internas se enderezan a través del trabajo en el Camino.
Esto siempre viene como efecto. Es un crecimiento natural que nunca se puede forzar directamente. Cuando tus maestros religiosos terrenales te insisten en que debes tener fe, no logran nada. En el mejor de los casos, será una fe superpuesta. Y cuanto más fuerte es la superposición, más fuerte es la rebelión interior e inconsciente contra la propia fe superpuesta, adoptada simplemente porque se esperaba y se exigía.
Lo mismo ocurre con el amor. No puedes mandarte a amar, pero en este trabajo en profundidad, eventualmente aprendes y comprendes por qué no tienes fe o no tienes amor, y cuáles son las conclusiones erróneas internas que te hacen cerrar la puerta a tus pozos internos de fe y amor. - inconscientemente en la mayoría de los casos. Sin embargo, antes de llegar a este punto, a menudo tienes que darte cuenta del hecho de que no tienes fe ni amor bajo niveles superpuestos de pseudo-fe y pseudo-amor.
Solo después de comprender completamente las causas internas, los conceptos erróneos y las desviaciones con todas sus ramificaciones y reacciones en cadena, la fe real, el amor real, la verdad real, la sabiduría real y todos los demás atributos divinos se convertirán en parte de su ser.
Por supuesto, la fe es una clave, así como el amor es una clave, como la verdad es una clave. Cada uno de ellos, en su esencia pura, contiene todos los demás atributos. Uno es todo y todo es uno. La pregunta no es si debería o no tenerlo. No puede haber ninguna duda sobre esto. La pregunta es cómo puede conseguirlo, por qué le falta, qué hay en usted que bloquea el camino. Entonces lo divino en ti podrá desplegarse. Entonces es una clave, la clave de la vida, la clave del universo.
PREGUNTA: Todavía hay una parte de mi pregunta que no tiene respuesta, que tiene que ver con si una persona puede o no ser salva por medio de un Salvador o por medio de sus propios esfuerzos.
RESPUESTA: Respondí eso. Dije que no puede ser. Tienes que hacer el trabajo tú mismo.
PREGUNTA: Dijiste que cuando se eliminan las obstrucciones, sigue la fe. Pero conozco gente que tiene fe y todavía tiene muchos obstáculos.
RESPUESTA: En primer lugar, en lo que respecta a los atributos divinos, siempre es una cuestión de grado para cualquier ser humano. No se puede decir de ningún ser humano que tenga una fe completa o un amor completo. La falta a menudo se esconde en el inconsciente.
En el nivel consciente, la mayor parte de la personalidad puede estar sana, mientras que la parte que falta permanece en el inconsciente. En este Camino, las carencias ocultas y las conclusiones erróneas siempre se destacan.
Una persona puede tener una fe bastante sana, pero otros atributos divinos se ven afectados y afectan predominantemente a la personalidad. Uno nunca puede simplificar demasiado. A veces es complicado debido a la posibilidad de que la fe de alguien sea compulsiva o escapista, y luego no es fe real, sino pseudo-fe. Puede ser una mezcla de fe en parte sana, falta de fe en parte inconsciente y pseudo-fe. Todo eso hay que averiguarlo, investigarlo y comprenderlo honestamente. Solo entonces podrás poner orden en tu alma.
82 PREGUNTA: Me gustaría preguntarle sobre el énfasis que la iglesia pone en la resurrección corporal de Jesucristo. Cual es tu comentario en eso?
RESPUESTA: Hay dos aspectos involucrados, uno de los cuales ya he comentado en el pasado. Sobre el primer aspecto, repito, brevemente, que se trata de un concepto erróneo que se deriva del miedo inherente a la muerte física. La gente quiere creer en una continuación física de la vida. Por lo tanto, necesitan interpretar la reaparición de Jesucristo como una resurrección física.
El otro aspecto tiene un significado mucho más profundo y amplio. Contiene la sabiduría y la verdad más profundas, pero en forma simbólica. Este simbolismo lo expliqué ampliamente en la conferencia anterior [Conferencia # 82 La conquista de la dualidad simbolizada en la vida y muerte de Jesús]. La resurrección de Jesucristo enseña simbólicamente que si no huyes de tu miedo a la muerte, el sufrimiento y lo desconocido, sino que lo atraviesas, verdaderamente tendrás vida en su sentido más profundo, mientras aún estás en el cuerpo.
Solo se puede tener una vida pura y sin adulterar si se enfrenta la muerte de lleno. Al usar la palabra "puro", no sugiero lo que generalmente se entiende por pureza: un estado insípido que rechaza el cuerpo. El cuerpo es parte del espíritu y el espíritu es parte del cuerpo. Ambos forman un todo. Por eso Jesucristo apareció como un cuerpo humano, para mostrar que el cuerpo no debe ser rechazado ni negado. Si acepta la muerte, será resucitado en vida, en el cuerpo, por la fuerza de vida que fluye, lo que realmente lo hará experimentar placer y alegría en todos los niveles de su ser, incluido el nivel físico. ¿Está claro?
PREGUNTA: Sí, pero su declaración sobre el error de este pensamiento lo llevaría a uno a concluir que las partes del Evangelio que describen la llegada de los discípulos a la tumba como una historia de promesa son completamente falsas y no un relato fáctico.
RESPUESTA: No, en absoluto. Cuando Jesús se apareció a sus discípulos, a sus seres queridos, ocurrió un fenómeno que siempre se ha conocido y seguirá conociéndose, si prevalecen determinadas circunstancias. En su época y época se le llama, creo, una materialización de la sustancia espiritual. Es la condensación de la materia espiritual, como lo es toda la vida física. Pero el hecho de que esto sucedió contiene un profundo significado filosófico y psicológico, que generalmente se ignora.
El significado es, como he explicado, que si te encuentras con la vida y la muerte, no puedes morir. Entonces vivirás en el verdadero sentido de la palabra. Por lo tanto, lo que vieron los discípulos fue real, aunque la mayoría de ellos no entendió el significado y propósito del evento, a pesar de que Jesús trató de explicarlo entonces, como lo había hecho muchas veces antes. Algunos entendieron, pero no todos. Quienes no lo hicieron, lo tomaron simplemente como un fenómeno, que en sí mismo no era único.
110 PREGUNTA: En las lecturas psíquicas dadas por Edgar Cayce, se decía que el espíritu de Cristo se manifestó en varias encarnaciones en la Tierra, antes de que naciera como Jesús el Cristo. ¿Confirmas eso?
RESPUESTA: No exactamente en ese sentido, pero hay muchos malentendidos debido a la terminología y la interpretación. Como saben, en muchos conceptos religiosos, la chispa divina, o el yo superior, también se llama el Cristo interior. Cuanto más puro es un ser, más se manifiesta este espíritu de Cristo en cada ser creado. El objetivo de la evolución es liberar al yo superior, o al llamado Cristo interior, de todas las incrustaciones.
Ha habido algunos grandes espíritus en la Tierra de los que se puede decir que el Cristo interior era libre para gobernarlos. Algunos de los que vinieron eran espíritus puros para empezar. Vinieron a cumplir una misión. Otros, a través de desarrollos pasados, ya estaban muy liberados.
Ya sea que llames a esta liberación del yo superior, el yo divino o el Cristo interior, es una cuestión de terminología. Todo equivale a lo mismo, las palabras no importan. Pero no puedo confirmar que el espíritu de Jesús se encarnó antes o después. Y Jesús no fue el único de los espíritus puros que vino una sola vez.
