80 PREGUNTA: Hablaste del tema de la unidad. Un hecho en las noticias de esta semana plantea una pregunta sobre la posible unidad de las iglesias cristianas. Ha habido intentos por parte del Papa y su llamado ecuménico, y por varios grupos denominacionales, de unirse con la esperanza de unirse. A pesar de estos intentos, la batalla aún se libra entre el fundamentalismo y el liberalismo. Esta misma semana, el obispo James A. Pike de la Iglesia Episcopal Protestante se refirió a varios mitos en la Biblia, como Adán y Eva, Edén, Cielo e Infierno. Su propio clero lo acusó inmediatamente de herejía. ¿Cuál crees que es el lugar del mito en la religión?
RESPUESTA: La gente no comprende lo que realmente significa el mito. Para la mayoría, mito significa invención, fantasía, imaginación, cuento de hadas o mentira. Por supuesto, el significado real del mito es muy diferente. Pero este malentendido no es la única razón por la que varias religiones no lograron unirse. Si este problema se resolviera, algo más se interpondría en el camino.
A menudo, las personas están tan ligadas por sus lealtades y lealtades a la religión, la política o cualquier otra cosa a la que se adhieran, que tienen miedo de dejarlas ir. Aquí está involucrado un miedo o una amenaza personal. Sienten: "Si tengo que renunciar a lo que creo, todo mi mundo y mi seguridad personal se derrumban". No pueden darse el lujo de afrontar lo que consideran una amenaza para su seguridad.
Entonces, el núcleo del problema no radica en la mala comprensión del mito, símbolo o cualquier otra cosa. El núcleo reside en los problemas psicológicos, en las falsas salvaguardas que la gente se ha construido y en su resistencia a reexaminar la verdadera motivación de su tenacidad para aferrarse a ciertas ideas, sean correctas o incorrectas.
Mientras este estado prevalezca entre la mayoría de las personas responsables de lograr la unificación, sus obstáculos internos siempre producirán otros externos. Sin embargo, no llamaría unión a su objetivo, sino unificación, cuyo logro es un paso más hacia la unión.
PREGUNTA: ¿Podría darnos alguna idea del verdadero significado del mito?
RESPUESTA: Podría discutir esto durante mucho tiempo. Por el momento, solo diré que el mito representa una verdad que se transmite de una forma aceptable y comprensible para los seres humanos. Un mito, similar a un símbolo, reunido de manera concisa, es una vasta verdad en forma de imagen, como el lenguaje de imágenes en el Mundo de los Espíritus, o como el lenguaje de imágenes que experimentas en los sueños.
La diferencia entre un símbolo y un mito es que puedes tener un símbolo para cualquier cosa, importante o no importante. En sus sueños, tiene sus propios símbolos personales para sus pequeñas idiosincrasias personales. Un mito, por otro lado, trata de una verdad general y universal. Se presenta de forma concisa y pictórica para hacerlo aceptable y comprensible, para hacerte percibir. El principio de mito y símbolo es el mismo.
PREGUNTA: ¿Es cierto que una actividad psíquica específica que se proyecta al mundo exterior es altamente individual y relativa? En otras palabras, lo que uno ve y percibe como verdad, está relacionado con lo que proyecta. ¿Y lo que uno proyecta es relativo a la actividad y experiencia psíquicas específicas de uno?
RESPUESTA: Sí, eso es cierto, pero también va más allá. Un mito, al contrario de muchos símbolos, es algo realmente cierto. Pero se presenta para que los individuos a quienes se revela puedan captarlo. Pero es, en sí mismo, una representación de la verdad absoluta.
111 PREGUNTA: ¿Cómo explica la función del drama, el mito y los cuentos de hadas en el desarrollo personal del ser humano?
RESPUESTA: Si el interrogador tiene en mente el efecto que el mito, el drama o los cuentos de hadas tienen sobre un ser humano, la pregunta ya ha sido respondida por esta conferencia [Clase 111 La sustancia del alma: afrontar las demandas]. La asimilación de cualquier entrada del exterior depende de la impresionabilidad del alma. En cuanto a si los cuentos de hadas o los mitos tienen una buena influencia en una persona en crecimiento, y también en una persona adulta, no se puede generalizar.
Depende del material y de la interpretación. Una persona adulta ya no depende de la interpretación de otros, pero un niño pequeño depende de la interpretación de los adultos. Tal interpretación puede que ni siquiera ocurra con palabras, sino en la atmósfera que emana de la narración de la historia.
Los sentimientos del adulto tienen una influencia mucho más fuerte en el niño que las palabras. Cualquier cosa que la mente del niño realmente asimile tendrá su efecto. Si un cuento de hadas o un mito aparentemente cruel se toma literalmente, una partícula del alma que ya está afligida será influenciada e impresionada negativamente. La sustancia del alma sana ni siquiera tendrá una reacción negativa si se malinterpreta la historia. Los falsos mitos tampoco tendrán un efecto negativo.
Porque no todos los mitos son verdaderos. La literatura falsa u otras influencias, así como los influjos veraces incomprendidos y mal interpretados, surtirán efecto solo donde el alma ya está afligida. Cuando un alma afligida recibe una interpretación veraz u otros mensajes veraces, se le da la oportunidad de asimilar esas influencias útiles. Si lo hace o no, depende de la persona.
