148 PREGUNTA: Me parece que cuando hago algo que no me gusta, que tiene la intención de invitar a la ira, la culpa o los celos, tengo a alguien más a quien considero responsable de ser como soy. ¿Es esta una observación válida y qué debo hacer al respecto?
RESPUESTA: Incluso si parte de la culpa puesta en la puerta de la otra persona está parcialmente justificada, y este suele ser el caso de los seres humanos cuerdos, debe haber algo en ti que ignoras y que te molesta, porque de lo contrario no podría haber ningún problema. o sentimiento discordante en ti. Sería relativamente fácil aceptar las deficiencias o fallas de la otra persona.
De lo contrario, no estaría involucrado en situaciones que deban afectar negativamente al yo. La mera existencia de tales perturbaciones apunta a elementos desconocidos que deben determinarse para eliminar los sentimientos destructivos. Por tanto, esta ira se dirige esencialmente contra uno mismo.
Puede estar enojado porque está enojado y no puede aceptar esta emoción en sí mismo. Es posible que se enoje porque lo que sea que lo enoje en la otra persona puede existir en una forma ligeramente diferente en usted y no puede aceptarlo. En definitiva, hay que plantearse la pregunta: “¿Qué hay en mí que ha producido esta situación? ¿Cómo soy coproductor de esta situación? ¿De qué manera contribuyo a ello? "
Una vez más, el concepto dualista de la vida te obstaculiza y confunde. Si uno intenta resolver tal problema con la actitud de encontrar a una u otra persona culpable, no existe solución. Ninguna de las dos alternativas satisface, ya que debe estar fuera de lugar o basarse en una evaluación superficial.
La verdadera iluminación solo puede llegar cuando la interacción inconsciente del problema interno de uno que afecta el problema interno de la otra persona se considera como círculos viciosos en interacción. Cuando realmente te das cuenta de que la situación debe ser una coproducción, puedes comenzar a hacer avances serios en la dirección correcta.
La segunda cosa es que a menudo no puedes encontrar la respuesta porque buscas la causa de una manera limitada o moralizadora. La forma en que puede contribuir a la situación puede ser completamente diferente de aquello por lo que se siente a la defensiva. Por ejemplo, podría intentar exonerarse porque siente una maldad en usted mismo.
En realidad, su contribución puede no ser nada mala o mala. Puede ser más bien que subestimes tus valores, tus derechos, toda tu persona. Puede que seas débil, sumiso, no lo suficientemente asertivo y, por lo tanto, fomentes una situación negativa de una manera muy diferente a la que te defiendes vagamente en ti mismo.
Tal debilidad es siempre el resultado de alguna alteración de la psique en un nivel profundo y no puede evitar crear negatividad y destructividad. La forma de eliminar la debilidad no es alejando los sentimientos destructivos. Esto no puede tener éxito. Hay que trabajar a un nivel muy profundo con estos problemas.
A menudo, la debilidad se confunde con la bondad y la fuerza con la crueldad o el egoísmo. Cuando se ve atrapado en estas confusiones, no encuentra la manera de resolver el problema y encontrar la verdad clara.
Por lo tanto, sugiero la siguiente meditación que se adentre más en el yo: “Quiero ver dónde posiblemente violé alguna ley espiritual, dónde me equivoco en el sentido habitual de la palabra, pero también me gustaría saber dónde estoy. débil y confuso y por lo tanto donde las emociones negativas surgen. ¿Dónde es que quizás no soy consciente de mis verdaderos valores, y debido a esta falta de conciencia, lucho de la manera incorrecta? Me gustaría ver estos elementos y enderezarlos. Quiero ver todos los lados ".
Los diferentes lados suelen interactuar; no son elementos desconectados. La falta de autoafirmación en un nivel puede inducir una sobreafirmación enojada en la superficie. Cuando la meditación se dirige a tales canales, puede surgir una nueva visión, una visión que hasta ahora estaba bloqueada.
PREGUNTA QA193: De cierta manera, creo en esta inteligencia universal, pero en un nivel más profundo, le tengo miedo o no la usaré. Tengo una tremenda resistencia. {Sí, es cierto} Y a pesar de que me ha funcionado, quiero decir, sé que es una realidad, no es algo extraño, todavía me resisto. ¿Cómo puedo ponerme en contacto con él?
RESPUESTA: La clave aquí es que antes de que realmente puedas querer ponerte en contacto con él, debes querer realmente enfrentar tu odio y tu rabia. Esto no es nuevo. Lo sé porque lo has discutido, lo sabes. Y su Ayudador lo ha hecho, y se lo he dicho antes en respuestas. Aquí es donde radica su resistencia y esto es con lo que realmente tiene que lidiar, para enfrentar eso.
No quieres renunciar al odio y prefieres quedarte con la expresión indirecta del mismo, donde puedes culpar y construir casos. Tu principio de placer está enganchado a esto. Es casi como si tu ser interior —no me refiero al yo real, el yo divino ahora, sino a tu personalidad interior— creyera que si abandonas eso, no tendrás más placer. Y ahí es donde obtienes tu alivio, tu liberación y tu satisfacción.
Necesitas ver esto con claridad y una y otra y otra vez reconocer: "Quiero odiar y no ser abierto y claro acerca de mi odio y más bien construir un caso y acusar; esto es lo que me da el placer y no quiero dar". Esto arriba." Si lo admites con suficiente frecuencia y expresas este nivel irracional, poco a poco podrás llegar al siguiente paso, que es asumir el gran compromiso de querer, primero, renunciar a esto.
Pero si intentara hacer esto ahora, la resistencia sería demasiado grande, porque primero la admisión tiene que ser más clara. Todavía estás eludiendo un poco esta admisión. "Sí", dirás, "sé que debe haber ira en mí y demás". Pero luego lo dejas ir así y realmente no ves el significado de esto.
Es más que ira. Es más, incluso, que rabia. No es una rabia clara, de la que asumes la responsabilidad. Lo que está enganchado es permanecer culpando y acusando y construyendo casos. Es por eso que te resistes a usar el yo divino, porque esa es una discrepancia que se excluye mutuamente.
Si admite el odio, no es exclusivo. Puede determinar completamente su odio y su destructividad si es sencillo y aún así ser totalmente capaz de experimentar, reconocer y solicitar la manifestación del yo divino, porque es honesto y directo. Pero cuando lo escondes con culpa y acusación, estás alienado; estás en un estado que es mutuamente exclusivo de la manifestación del yo divino. Esa diferencia tiene que quedar muy clara.
Verá, cuando admite su odio y despecho directos, por ejemplo, está en la verdad y, por lo tanto, está más cerca de su naturaleza divina. Pero cuando tienes que esconderlo poniéndoselo a los demás, no estás en la verdad. Y, por lo tanto, estás mucho más alejado del centro divino que cuando realmente lo odias y lo conoces, sin representarlo, quiero decir, pero saberlo. ¿Sabes lo que quiero decir?
PREGUNTA: Sí, cuando dices que lo sabes, en primer lugar ser consciente de ello con honestidad y, en segundo lugar, resolverlo en un tipo de situación no destructiva. Exprésalo de esa manera.
RESPUESTA: Sí, eso es correcto. Necesitas ver completamente cómo el ego está enganchado a este juego, y que este es otro aspecto del ego que te hace imposible llegar a tu ser eterno. Porque cualquier cosa que sea ajena al ser divino eterno debe crear un muro entre la conciencia del ego y el ser eterno divino. Puede manifestarse como una resistencia consciente a ponerse en contacto con él, o puede manifestarse como una incapacidad para creer en él, sentirlo o sentirlo. Seguirá siendo, en el mejor de los casos, una teoría que significa muy poco. Si puede hacer eso, se eliminarán los bloques.
